https://dhialsace.bnu.fr/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Nouvelles_pages&feed=atom&hideredirs=1&limit=50&offset=&namespace=0&username=&tagfilter=&size-mode=max&size=0DHIALSACE - Nouvelles pages [fr]2024-03-28T09:42:37ZDe DHIALSACEMediaWiki 1.31.0https://dhialsace.bnu.fr/wiki/OweOwe2024-02-29T10:00:44Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",="" serif"="">Ouwe</span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",="" serif"="">,''Öge'',''Üge''</span>... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",="" serif"="">Ouwe</span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",="" serif"="">,''Öge'',''Üge''</span><br />
<br />
Désigne une prairie humide, parfois reconnaissable dans le paysage par sa situation insulaire.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
SCHOEPFLIN, ''Als. dipl. ''(1772-75), t. II, p. 230 (1145).<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ouverture_(droit_d%E2%80%99)Ouverture (droit d’)2024-02-29T09:59:46Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Marché »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Marché]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OucheOuche2024-02-29T09:58:22Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Binn</span></span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",ser... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Binn</span></span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">, ''Bitze'', ''Bünde'', ''Land''</span></span><br />
<br />
Petite parcelle enclose située à l’intérieur de l’''Etter'' à proximité de la maison d’habitation et qui ne se confond pas forcément avec le potager. Soignée et fumée, elle échappe aux contraintes de l’assolement obligatoire et porte tantôt des arbres fruitiers, tantôt des légumes ou des plantes textiles, comme le lin et le chanvre. Elle sert parfois de terrain d’essai pour des cultures nouvelles comme la pomme de terre, avant que celles-ci ne colonisent le terroir.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Bitze]], [[Bünde]], [[Etter]], [[Ort|''Ort-''Ourte]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ottmarsheim_(chapitre)Ottmarsheim (chapitre)2024-02-29T09:56:57Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Abbaye (bénédictine), Chanoinesse, Chapitre »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Abbaye|Abbaye (bénédictine)]], [[Chanoinesse]], [[Chapitre]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OtageOtage2024-02-29T09:55:25Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
''[[Einlager|Einlager]]'',&nbsp;''[[Geisel|Geisel]]'', [[Rançon|Rançon]], [[Militaire|Militaire (organisation)]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OsterwocheOsterwoche2024-02-29T09:53:22Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
''Karwoche'', ou ''Carwoche'', ''Charwuchen'', la Semaine sainte, désigne la semaine entre le dimanche des Rameaux et Pâques. ''Osterwoche'', la semaine de Pâques, est la semaine immédiatement après Pâques. Comme elle aboutit à la Quasimodo, premier dimanche après Pâques, elle est aussi appelée semaine de Quasimodo. Quant à l’expression ''Woche nach Ostern'', elle désigne la semaine qui suit la Quasimodo.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
GROTEFEND, ''Zeitrechnung'' (1982), p. 85.<br />
<br />
HIMLY, ''Dictionnaire'' (1983), p. 162.<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
''[[Karwoche|Karwoche]]''<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Marie Holderbach'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OstermontagOstermontag2024-02-29T09:51:32Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Lundi de Pâques, mois de Pâques. Par le règlement de police de 1708, le Magistrat de Strasbourg relève la solennité du lundi de Pâques en lui appliquant les dispos... »</p>
<hr />
<div><br />
Lundi de Pâques, mois de Pâques.<br />
<br />
Par le règlement de police de 1708, le Magistrat de Strasbourg relève la solennité du lundi de Pâques en lui appliquant les dispositions réglementaires qui régissent les dimanches et les grandes fêtes liturgiques (AMS 1MR 35, n<sup>o</sup> 2, p. 42)<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
BISCH (Alphonse), MULLER-ZEIGER (Agnès), « L’appellation des mois en Alsace et dans les pays germaniques proches », ''Bull. CGA'', 114, 1996-2, p. 301-307.<br />
<br />
BAILLIARD (Jean-Paul), ''La mesure du temps et la pratique du calendrier en Alsace hier et aujourd’hui'', Fédération des sociétés d’histoire et d’archéologie d’Alsace, coll. Alsace-Histoire, 3, Strasbourg, 2009, p. 84 et 86.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
''[[Ostern]],'' [[Pâque|Pâques]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OsterlachenOsterlachen2024-02-29T09:47:07Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Il s’agit d’une pratique présente dans les églises et les monastères dès le VIII<sup>e</sup> siècle. Elle consiste à susciter et à pratiquer le rire à Pâques... »</p>
<hr />
<div><br />
Il s’agit d’une pratique présente dans les églises et les monastères dès le VIII<sup>e</sup> siècle. Elle consiste à susciter et à pratiquer le rire à Pâques dans la liturgie et plus particulièrement lors de la prédication. Le but est d’exprimer une joie et un rire se fondant sur la supériorité de la vie sur la mort. Cette dernière est « avalée » par le Christ ressuscité. Les histoires drôles associées à la prédication ont parfois aussi une partie critique à l’égard des autorités, religieuses ou civiles, ce qui peut conduire à des excès. L’Église de Rome a fini par mettre un terme à ces pratiques, mais on en trouve encore des traces jusqu’au XVIII<sup>e</sup> siècle. Elles reviennent parfois à l’époque contemporaine. En 1518, le réformateur bâlois Œcolampade s’en prend à la coutume en question dans une lettre publiée par Wolfgang Capiton. Elle devait donc être présente dans l’espace rhénan.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
FLUCK (Hans), « Le Risus Paschalis. Une contribution au folklore religieux », ''Archives des sciences religieuses'', 31, 1934, p. 188-212.<br />
<br />
JACOBELLI (Maria Caterina), ''Il risus paschalis e il fondamento theologico del piacere sessuale'', Brescia, 1991, trad. Allemande : ''Ostergelächter : Sexualität und Lust im Raum des Heiligen'', Ratisbonne, 1992.<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Ostern|''Ostern'' (Pâques)]]<br />
<p class="9-Signature" style="margin-top: 0cm; text-align: right;">'''Marc Lienhard'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OsternOstern2024-02-29T09:43:52Z<p>Vzawalen : Page créée avec « L’une des quatre grandes fêtes chrétiennes de l’année : Noël, Pâques, la Pentecôte, la Toussaint (v. ''Hochzeit''). <span style="letter-spacing:-.1pt">Le jour... »</p>
<hr />
<div><br />
L’une des quatre grandes fêtes chrétiennes de l’année : Noël, Pâques, la Pentecôte, la Toussaint (v. ''Hochzeit'').<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Le jour de Pâques fait partie des quatre jours fériés et chômés de Pâques : Vendredi saint Samedi saint, dimanche de Pâques, lundi de Pâques, qui font suite à et terminent la semaine sainte (v''. Karwoche''). L’on ne prononcera pas de bannissement ces jours-là sauf flagrant délit. La peine de bannissement sera suspendue pendant ces jours. Ceux qui ouvrent leurs commerces ou leurs débits de boisson seront passibles d’amende (''Schwabenspiegel Landrecht ''344).</span><br />
<br />
Jour et période d’obligation religieuses : le fidèle doit se confesser et communier – faire ses Pâques – une fois l’an, aux environs de Pâques (v. Communion). Les festivités de Pâques donnent lieu à la représentation de la Résurrection, qui font parfois partie de Jeux de la Passion ou ''Osterspiele'' (v. ''Geistliche Festspiele, Kirchengesang'', Liturgies protestantes en Alsace).<br />
<br />
Jour échéancier de la taille (''gewerf'') cens et baux ou de la paie, dans la période qui s’étend de la saint Michel (29 septembre) ou la Saint-Martin à Pâques fixé l’un des jours de la semaine sainte de Pâques, en général le Samedi saint (v. ''Gewerf'',''Lohn''). Le jour de Pâques, on boit le vin du seigneur (droit de banvin). La Pâques marque le départ de la période d’engraissement des bœufs ou des porcs (v. Boucher). L’estive sur les chaumes commence à Pâques et finit à la Saint-Martin (v. Chaumes).<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
''DRW''.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Banvin_(droit_de)|Banvin]], [[Boucher]], [[Calendrier]], [[Chaume|Chaumes]], [[Communion]], [[Geistliche_Festspiele|''Geistliche'']], [[Geistliche_Festspiele|''Festspiele'']], [[Gewerf(f)|''Gewerf'']], [[Hochzeit]], [[Karwoche]], [[Kirchengesang_(culte_catholique)|''Kirchengesang'' ]](Culte catholique), [[Kirchengesang_(culte_protestant)|''Kirchengesang'' ]](Culte protestant)'', ''[[Liturgies_protestantes_en_Alsace_(XVIe-1815)|Liturgies protestantes en Alsace]], [[Lohn|''Lohn''-Salaire]]<br />
<p align="right" class="9-Signature" style="text-align:right">'''Jean-Michel Boehler, François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OssuaireOssuaire2024-02-29T09:34:30Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Gerner »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Gerner]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OsetzOsetz2024-02-29T09:33:37Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Terre momentanément non ensemencée ni plantée (vient du qualificatif « ''ungesetzt ''»). <p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p> »</p>
<hr />
<div><br />
Terre momentanément non ensemencée ni plantée (vient du qualificatif « ''ungesetzt ''»).<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OurteOurte2024-02-29T09:32:13Z<p>Vzawalen : Page créée avec « #REDIRECT ''Ort'' »</p>
<hr />
<div>#REDIRECT ''[[Ort|Ort]]''</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrtOrt2024-02-29T09:31:26Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Comme son étymologie l’indique (du latin ''hortus''), ce terme désigne le jardin potager consacré à la culture des légumes et du chanvre. En le mettant à l’abri... »</p>
<hr />
<div><br />
Comme son étymologie l’indique (du latin ''hortus''), ce terme désigne le jardin potager consacré à la culture des légumes et du chanvre. En le mettant à l’abri des contraintes d’assolement, sa situation dans l’''Etter'' et derrière une clôture lui assure une totale liberté de culture.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Bitze]], ''[[Bünde]], [[Etter]]''<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Orphelinat,_Hospice_(des_enfants_trouv%C3%A9s)Orphelinat, Hospice (des enfants trouvés)2024-02-29T09:25:57Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Enfants trouvés (''Findelinge'', ''Findelkinder''), Hôpital, Nourrice »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Enfants_trouvés|Enfants trouvés (''Findelinge'', ''Findelkinder'')]], [[Hôpital]], [[Nourrice]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Orge_-_OrgelOrge - Orgel2024-02-29T09:21:34Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Instrument de musique, mobilier d’église. L’orgue, à la fois instrument de musique et œuvre d’art, est attesté en Alsace dès le XIII<sup>e</sup> siècle. Au c... »</p>
<hr />
<div><br />
Instrument de musique, mobilier d’église.<br />
<br />
L’orgue, à la fois instrument de musique et œuvre d’art, est attesté en Alsace dès le XIII<sup>e</sup> siècle. Au cours des siècles, il est utilisé en soliste ou comme instrument d’accompagnement du chant lors des offices religieux. Il est aussi un élément d’ornementation de l’édifice dans lequel il prend place, au même titre que les vitraux et le mobilier, et occupe désormais une place importante dans le patrimoine d’une région dont on a dit un jour qu’elle était « le pays des orgues ».<br />
<br />
= I. L’emplacement des premiers orgues dans les édifices religieux =<br />
<br />
Du Moyen Âge à la Renaissance, l’orgue d’église – entendons ici un instrument d’une certaine importance – est généralement suspendu à l’un des murs de la nef centrale, par exemple à hauteur du triforium. On dit alors qu’il est « en nid d’hirondelle ». Un seul exemple de ce type est encore visible en Alsace et se trouve à la cathédrale de Strasbourg. En effet, la partie inférieure de l’orgue, en sapin et au décor gothique, date de 1385. C’est la plus ancienne de l’instrument. Mais il ne s’agit pas là du premier orgue construit pour cette cathédrale puisque le premier orgue de l’édifice date de 1260.<br />
<br />
== Les débuts de l’orgue en Alsace : XIII<sup>e</sup> siècle ==<br />
<br />
C’est à partir de la deuxième moitié du XIII<sup>e</sup> siècle que l’orgue se diffuse lentement dans la région. Jusqu’à la fin du XIV<sup>e</sup> siècle, on le trouve exclusivement dans des églises de Strasbourg (notamment chez les Dominicains dès 1292 et à Saint-Thomas en 1333) et à Thann dès 1345. À partir de 1400, il se développe à Strasbourg (Saint-Pierre-le-Jeune, vers 1404 ; Sainte-Madeleine, vers 1485) et gagne les autres villes et abbayes de la région : Colmar (Saint-Martin, av. 1417), Masevaux (av. 1443), Guebwiller (av. 1445), Rouffach (av. 1449), Obernai (vers 1450), Ensisheim (vers 1482), Mulhouse (vers 1487), Sélestat (vers 1487), Cernay (av. 1489), Saverne (av. 1489), Haguenau (vers 1493) et Lucelle (av. 1500).<br />
<br />
== L’instrument prend de l’ampleur ==<br />
<br />
Faute d’archives, il est difficile de savoir de quels instruments il s’agit. Ce qui est certain, c’est que l’apparition de l’orgue dans de grandes églises nécessite de lui donner plus d’ampleur que n’en avaient les premiers instruments construits à la suite de celui offert à Pépin le Bref par l’empereur byzantin Constantin V au VIII<sup>e</sup> siècle. Il devient nécessaire de surélever le sommier sur lequel les nombreux tuyaux sont posés pour que le son passe au-dessus de l’organiste, de créer un lien entre les touches et le sommier grâce à l’abrégé. De même, l’instrument nécessite de grands soufflets pour alimenter en air les tuyaux. Enfin, il lui faut un buffet, meuble et élément décoratif destiné à contenir ces différents mécanismes et organes de l’instrument. À cette époque, le buffet est en bois de sapin, en général peint, avec déjà des tourelles plates qui abritent des tuyaux en métal.<br />
<br />
== L’apparition des registres ==<br />
<br />
Concernant le matériel sonore, on estime que, jusqu’à la fin du XV<sup>e</sup> siècle, l’orgue alsacien était ce que l’on appelle un ''Blockwerk'' : plusieurs rangs de tuyaux affectés à une note parlent ensemble sans qu’il soit possible d’individualiser les sons à l’aide de registres. Cependant, l’orgue évolue. Friedrich Krebs († vers 1493), originaire de Schalkhausen, de l’autre côté du Rhin, construit deux orgues pour la cathédrale de Strasbourg (1478 et 1491) et mentionne dans un devis pour Haguenau (1491) l’utilisation de ces registres qui vont permettre l’élargir la palette sonore de l’organiste.<br />
<br />
== L’orgue et le culte religieux ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Dès son apparition en Alsace, l’orgue est intégré à la liturgie. Ce fait est confirmé par les comptes de la Fabrique de la cathédrale de Strasbourg et de l’Œuvre Notre-Dame qui, dès le milieu du XIV<sup>e</sup> siècle, détaillent les sommes versées aux souffleurs – personnes chargées d’actionner les soufflets de l’instrument. Ces archives permettent aussi de voir à quelles occasions l’orgue était joué. Dès cette époque, l’orgue est utilisé pour les fêtes. Les montants les plus importants, et par là, les fêtes où on l’utilisait le plus, sont ainsi, en 1351, la Pentecôte qui prédomine nettement, puis Noël, la Circoncision, l’Épiphanie, la Purification de la Vierge, Quasimodo, l’Ascension, la Trinité, la Saint-Arbogast (premier évêque de Strasbourg), l’Assomption, la Dédicace et la Nativité de la Vierge. L’orgue est aussi utilisé, mais de manière moins importante si l’on en croit les dépenses, lors d’une vingtaine d’autres fêtes durant l’année. Un autre document de l’époque, « L’ordinaire de Closener », rédigé en 1364, précise quant à lui si l’orgue joue seulement lors de la messe ou également aux vêpres. D’après ce document, il joue en principe le ''Benedicamus'' et entonne le ''Te Deum''. Indiquons ici que dès cette époque (1336), à Hambourg, l’orgue jouait soit en soliste soit accompagnait le chœur ou alternait avec lui. À Mersebourg (Saxe), à la même époque, l’orgue jouait l’''Introït'', le ''Kyrie'', le ''Credo'', l’''Offertoire'' et le ''Benedictus'', le chœur se chargeant notamment du ''Graduel'', du ''Sanctus'' et de l’''Agnus Dei''. Mais dès cette époque au moins, l’orgue restait silencieux durant le carême.</span><br />
<br />
== Le rôle des organistes ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Les organistes sont rétribués dès le Moyen Âge. Au début du XV<sup>e</sup> siècle, l’organiste de la cathédrale de Strasbourg reçoit ainsi un traitement trimestriel. Le musicien se fait aussi quelques fois donateur, comme l’organiste de la cathédrale Dietrich d’Erfurt qui lègue, en 1402, un orgue positif à la cathédrale, à condition que l’orgue soit joué tous les samedis. Durant ce siècle, l’organiste voit son activité augmenter : il participe à plus de fêtes religieuses, notamment les fêtes mariales, et prend part également de plus en plus aux vêpres. Il arrive aussi à l’organiste de la cathédrale de jouer à d’autres occasions, comme lors de la visite d’un cardinal (1419) ou pour la célébration d’une victoire (1474).</span><br />
<br />
Strasbourg n’est pas un cas isolé. En 1494, à Haguenau, Johann Albach est engagé pour jouer à chacune des grandes fêtes, aux jours des Apôtres, ainsi qu’aux dimanches et jours fériés, pendant la messe, les vêpres, les complies et le ''Salve Regina''. En contrepartie, il touche 14 florins par an. On trouve parmi les organistes bon nombre de religieux, comme un des successeurs d’Albach, Conrad Frech à Haguenau en 1511, ou un certain Joachim, prêtre et chapelain de Friessheim, engagé à Kaysersberg en 1525 et qui, outre ses fonctions d’organiste, doit célébrer plusieurs messes par semaine.<br />
<br />
À la Renaissance, les timbres de l’orgue se font plus variés et séduisants (principaux, bourdons, flûtes, quintes, mixtures, anches). Témoins de cette évolution, l’orgue de l’église Saint-Georges à Haguenau au début du XVI<sup>e</sup> siècle et celui de l’église Saint-Thomas de Strasbourg, dont la composition notée par Kilian Wilderlin en 1604 provient d’un état plus ancien de l’instrument. Durant le XVI<sup>e</sup> siècle, l’orgue est encore parfois placé en nid d’hirondelle, comme en témoigne celui construit à Thann en 1561.<br />
<br />
Jusqu’à la guerre de Trente Ans, on recense ainsi près de soixante-dix nouveaux instruments, certains dans des églises qui en sont déjà dotées et où l’on veut remplacer l’orgue, certains dans des villes qui en sont alors dépourvues.<br />
<br />
== Les débats de la Réforme ==<br />
<br />
Avec l’introduction de la Réforme cependant, l’usage de l’orgue fait débat. Il est un temps réduit au silence dans certaines églises. À Strasbourg, la réformatrice Catherine Zell se prononce contre les orgues et les organistes dans la préface à un recueil de cantiques (1534). Calvin, de même, exclut l’orgue de ses cultes et privilégie le chant ''a capella''.<br />
<br />
Par contre, le Magistrat de Strasbourg réaffirme la place de l’orgue dans le culte luthérien et l’organiste de l’église Saint-Thomas, Wolfgang Dachstein, qui a adhéré à la Réforme, compose des mélodies destinées au nouveau culte luthérien. Il succède même, en 1541, à l’organiste de la cathédrale (passée à la Réforme en 1527), Maternaus Kreiss, tout en gardant sa place à Saint-Thomas, ce qui montre que l’orgue continuait à être utilisé dans deux des principales églises de la ville. Le rôle des organistes lors des cultes semble alors assez effacé : préluder au chant des offices principaux et jouer à la sortie, ce que confirme l’ordonnance ecclésiastique (''Kirchenordnung'') de 1598.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Concernant la musique d’orgue de l’époque, on signalera ici le recueil ''Tabulaturbuch'' publié par l’organiste de la cathédrale Bernhard Schmid l’Aîné, en 1577. On y trouve des diminutions de motets issues de l’école flamande, en particulier de Lassus (1532-1594). Le répertoire évolue par la suite. En témoigne la tablature d’orgue de Bernhard Schmid le Jeune (1607), très majoritairement composée d’œuvres de compositeurs italiens, tendance confirmée par le ''Promptuarium Musicum'', édité à Strasbourg entre 1611 et 1628. Dès cette époque, les organistes pratiquent la basse continue.</span><br />
<br />
== Les facteurs d’orgue ==<br />
<br />
Les artisans qui travaillent alors dans les églises de la région témoignent de l’élan artistique qui concerne toute la vallée du Rhin. Rupprecht Eckstetter, auteur des orgues de Ribeauvillé (1500) et de Kaysersberg (1525), vient de Constance. Hans Süss, qui travaille à la cathédrale de Strasbourg en 1511, vient de Cologne. Hans Tügi, qui travaille à l’église Saint-Martin de Colmar en 1513, est établi à Bâle. Sigmund Peistle, qui construit l’orgue de la collégiale de Thann en 1561, et Werner Mudderer, qui installe un positif chez les dominicaines d’Unterlinden à Colmar en 1594, viennent de Fribourg-en-Brisgau.<br />
<br />
Au début du XVII<sup>e</sup> siècle, les constructions d’orgues continuent au même rythme qu’au siècle précédent. Le facteur d’orgues Hans Huodt, de Fribourg-en-Brisgau, est très actif au début du siècle. Il construit l’orgue de l’église de Marbach (1604), de Saint-Martin à Colmar (1608) et de Riquewihr (1609). Rouffach se tourne, quant à elle, vers Thomas Schott de Bremgarten en 1626.<br />
<br />
= II. Après la guerre de Trente Ans =<br />
<br />
Mais l’effondrement provoqué en Alsace par la guerre de Trente Ans concerne aussi les orgues. Ce n’est que dans la deuxième moitié du XVII<sup>e</sup> siècle que des réparations ont lieu (par exemple, à Obernai en 1655 par le Strasbourgeois Hans Jacob Baldner) et que les constructions neuves reprennent. Du côté catholique, Saint Hippolyte en 1660, Erstein et Munster à la même époque, font appel aux facteurs d’orgues Hans Jacob Aebi (1612-1688) et son fils Christophe Aebi (1642-1693) qui viennent de Soleure. On estime qu’entre 1657 et 1674, ils construisent une douzaine d’instruments et en réparent autant, ce qui fait d’eux les plus importants facteurs d’orgues en Alsace de cette deuxième moitié de siècle.<br />
<br />
Mais l’orgue tient aussi une place croissante dans les paroisses protestantes. En témoignent les travaux exécutés par H. J. Baldner en 1643 à l’église Saint-Guillaume de Strasbourg, à Westhoffen par Christophe Aebi en 1667 ou encore au Temple-Neuf à Strasbourg en 1684, où Frantz Freundt, de Rottenburg am Neckar, complète l’ancien orgue du jubé de la cathédrale qui y avait été transféré en 1681.<br />
<br />
== Organistes du XVII<sup>e</sup> siècle ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Les organistes de la fin du XVII<sup>e</sup> siècle ont souvent plusieurs activités. On peut citer Hieronymus Brixius, organiste à Haguenau de 1659 à 1673, qui se livre à un important travail de copie et est chargé de la bibliothèque musicale de la paroisse. Il a également introduit la pratique de la musique à deux chœurs à Haguenau. Johann Philipp Beck, organiste à l’église Saint-Guillaume à Strasbourg († en 1693) était également violoniste. Il est l’auteur d’un recueil pour viole publié en 1677. À Saverne, les organistes qui n’étaient pas membres du clergé occupaient souvent le poste de secrétaire de la chancellerie : c’est le cas de Franz Mudderer († en 1667) et de Johann Franz Feygenthal, nommé en 1673. Enfin, il convient de citer, parmi les plus célèbres organistes de l’époque, le jeune Georg Muffat, élève de Lully, nommé organiste du Grand Chapitre de la Cathédrale à Molsheim en 1671 et qui deviendra par la suite un compositeur important.</span><br />
<br />
Outre le grand orgue de tribune, ces organistes pratiquent aussi parfois l’orgue portatif lors de processions comme lors de la Fête-Dieu. Cela est attesté chez les Jésuites à Haguenau en 1613 et en 1662. Cette régale est portée d’un autel à l’autre par deux personnes.<br />
<br />
== La diffusion de l’orgue dans les campagnes ==<br />
<br />
Après 1700, l’instrument pénètre dans les villages du vignoble et de la plaine. L’orgue est désormais le plus souvent placé sur une tribune en bois, au-dessus de l’entrée principale de l’église. Son dessin varie en fonction des goûts du facteur d’orgue et des possibilités financières du client. Il comprend, en général, un grand orgue, avec un plan sonore de pédale séparé, et, au premier plan, un positif de dos incrusté dans le garde-corps, lui-même souvent surmonté de panneaux ajourés, comme on peut les voir encore à Ebersmunster ou à Soultz dans le Haut-Rhin. Le buffet n’est plus peint mais simplement verni. Il est en chêne pour les parties visibles, en sapin pour les autres parties afin de réduire les coûts.<br />
<br />
== Le XVIII<sup>e</sup>, siècle des Silbermann ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.05pt">Le XVIII<sup>e</sup> siècle est largement dominé par les Silbermann. André Silbermann (1678-1734), originaire de Saxe, construit en tout 34 instruments dans son atelier à Strasbourg. Parmi ses instruments les plus célèbres, on peut citer ceux de Marmoutier (1710) et d’Ebersmunster (1732). Son fils Jean-André Silbermann (1712-1783) qui lui succède construit 57 instruments, dont l’un des plus célèbres est celui de l’église Saint-Thomas à Strasbourg, orgue sur lequel joue Mozart lors de son séjour dans la ville en 1778. Mais les Silbermann, unanimement reconnus pour la qualité de leur travail, ne sont pas les seuls facteurs d’orgues en Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, même s’ils dominent le marché. On peut ainsi citer parmi leurs concurrents Joseph Waltrin (1679-1747), originaire de Remiremont, qui construit notamment l’orgue de Kaysersberg (1720). Son fils, Jean-Baptiste Waltrin (1708-1753), forme des artisans très doués, comme Louis Dubois (1726-1766), auteur d’orgues à Ammerschwihr (1762) et Wissembourg (1765). Installé lui aussi à Kaysersberg, Jacques Besançon (1735-1811) construit des orgues à Villé (1767) et à Ungersheim (1768). Sans pouvoir être complet sur l’ensemble des facteurs d’orgues en activité à cette époque, citons encore Johann Georg Rohrer (vers 1685-1765), venu de Bohême et Georg Friederich Merckel (1671-1766), tous deux installés à Strasbourg et qui ne connaissent pas le succès de Silbermann. Enfin, deux artisans travaillent dans la région à la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle : Martin Bergäntzel (1722-1803) construit notamment l’orgue des Franciscains à Kaysersberg (1785) et Joseph Rabiny (1732-1813) est connu pour avoir construit le grand orgue de quatre claviers à l’église Notre-Dame de Guebwiller (1785). Le premier donne naissance à la lignée des Bergäntzel-Rinckenbach qui est active à Ammerschwihr jusque dans la première partie du XX<sup>e</sup> siècle. Le second fait venir son gendre François Callinet à Rouffach, où plusieurs générations ont produit de nombreux orgues réputés jusqu’en 1870.</span><br />
<br />
En ce qui concerne le répertoire musical, les musiciens protestants de Strasbourg ne semblent guère s’intéresser à la musique française de l’époque, et ce malgré la présence française depuis la fin du XVII<sup>e</sup> siècle. Du côté catholique, à Haguenau ou Molsheim, on préfère interpréter les œuvres de compositeurs italiens, autrichiens ou d’Allemagne du Sud, notamment celles du bénédictin Valentin Rathberger dans la première moitié du XVIII<sup>e</sup> siècle.<br />
<br />
= III. Les organistes et l<span style="font-size:11.0pt">’</span>enseignement =<br />
<br />
On trouve, datant du XVIII<sup>e</sup> siècle, des règlements que les organistes signent lors de leur engagement. Ces documents, qui existaient déjà durant les siècles précédents, décrivent sommairement ce qu’on attend d’eux. À l’église Sainte-Aurélie de Strasbourg, par exemple, il est notamment demandé au musicien de ne pas s’engager parallèlement dans une autre paroisse, de jouer lui-même tous les dimanches et lors des autres grandes fêtes et d’accorder l’instrument. Concernant son jeu, il lui est demandé de jouer de façon lente et solennelle. Durant ce siècle, il devient de plus en plus fréquent de voir l’association maître d’école-organiste. Outre l’apprentissage des rudiments de la lecture, de l’écriture et du calcul, les maîtres d’école sont aussi chargés d’assurer l’enseignement du catéchisme et le chant. Déjà en 1667, le règlement scolaire, établi par le magistrat de Turckheim, prescrivait au maître d’école d’enseigner consciencieusement le chant à tous les élèves ayant des aptitudes musicales et à jouer l’orgue, s’il en était capable, ou à le faire jouer par un autre que lui, aux grandes fêtes de l’Église ou aux fêtes des Apôtres. On citera à titre d’exemple quelques noms de maîtres d’école-organistes de la région de Colmar au XVIII<sup>e</sup> siècle : Heinrich Schäffer, à Turckheim vers 1709, Ferdinand Marlein, à Kaysersberg vers 1717, Antoine Klein, à Turckheim de 1736 à 1756, François Joseph Waldenspiel, à Ammerschwihr vers 1756-1762, et Peter Ruetschmann, à Kaysersberg vers 1780.<br />
<br />
== La généralisation de l’orgue dans les paroisses ==<br />
<br />
À la Révolution, la sécularisation des églises conventuelles entraîne la vente de leurs biens – dont les orgues, considérés comme bien nationaux. Plusieurs communes peuvent ainsi acquérir un orgue. À titre d’exemple, l’orgue Silbermann de l’abbaye de Pairis est transféré à Turckheim en 1792. À cette date, l’Alsace compte près de 300 orgues, soit trois fois plus qu’en 1700, ce qui montre l’importance de la production en Alsace à cette époque et l’intérêt porté à l’instrument. Le XIX<sup>e</sup> siècle qui s’annonce verra les plus petites communes qui ne possédaient pas d’orgue en acquérir elles aussi, principalement auprès des grandes maisons alsaciennes Callinet, Rinckenbach et Stiehr, héritières du siècle précédent. Parallèlement, une nouvelle génération d’organistes alsaciens, et parmi elle Joseph Wackenthaler à la cathédrale de Strasbourg et Léon Boëllmann à Paris, exerceront aussi leurs talents dans l’écriture pour orgue.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
GÉROLD (Théodore), ''Les plus anciennes mélodies de l’Église protestante de Strasbourg et leurs auteurs'', Paris, 1928.<br />
<br />
MEYER (Christian), « L’utilisation de l’orgue à la cathédrale de Strasbourg avant la Réforme », ''Archives de l’Église d’Alsace'', 1986, p. 55-70.<br />
<br />
COLLOT (Yves), LEHNI (Roger), LUTZ (Christian), ''L’orgue en Alsace'', Ministère de la culture et de la communication, 1988.<br />
<br />
GESTER (Jean-Luc), ''La musique religieuse en Alsace au XVII<sup>e </sup>siècle'', Strasbourg, 2001.<br />
<br />
MEYER-SIAT (Pie), ''Orgues en Alsace, inventaire historique des orgues d’Alsace'', Strasbourg, 2003.<br />
<br />
KOEHLHOEFFER (Charles-Léon), ''Les Silbermann : facteurs d’orgues en Alsace et en Saxe'', Strasbourg, 2008.<br />
<br />
PFEIFFER (Anne Claire), ''La vie musicale dans les lieux de cultes à Strasbourg au XVIII<sup>e</sup> siècle'',''Thèse sous la direction de Jean-Paul Montagnier, Université de Lorraine, 2014.<br />
<br />
WIRRMANN (Benoît), ''De Bois et d’étain, cinq siècles d’orgues dans la vallée de Kaysersberg'', Société d’histoire du canton de Lapoutroie – Val d’Orbey, 2014.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Kirchengesang_(culte_catholique)|''Kirchengesang'']], [[Musique_en_Alsace_(XVIe-XVIIIe_siècles)|Musique]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Benoît Wirrmann'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Orge_-_Gerst(e)Orge - Gerst(e)2024-02-29T09:19:09Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Cette variété de grains partage traditionnellement avec l’avoine la sole de printemps (''Sommergerst'') avant le développement de l’orge d’hiver semée sur la so... »</p>
<hr />
<div><br />
Cette variété de grains partage traditionnellement avec l’avoine la sole de printemps (''Sommergerst'') avant le développement de l’orge d’hiver semée sur la sole d’automne et plus résistante au froid (''Wintergerst''). Mais il y a surtout lieu de faire la distinction entre la ''Weissgerst ''qui peut être tantôt incorporée dans le pain de ménage, tantôt consommée sous la forme perlée ou mondée''et la ''Futtergerst'', parfois mêlée de vesces ou de lentilles (d’où la dénomination de ''Wickgerst ''ou de ''Linsengerst''), destinée à l’alimentation des bovins qui la consomment en vert comme fourrage. Enfin, on accorde une partie des grains à la volaille tandis qu’une autre est consacrée à la fabrication de la bière.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Assolement]], [[Frucht]], [[Korn]], [[Méteil]], [[Pain]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Organiques_(articles)Organiques (articles)2024-02-29T08:59:43Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Articles_organiques, Concordat, Droit_canonique »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Articles_organiques]], [[Concordat]], [[Droit_canonique]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Orf%C3%A8vresOrfèvres2024-02-29T08:55:37Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
''<span lang="EN-GB" style="font-family:"><span style="font-weight:normal">goldmacher</span></span>''<span lang="EN-GB" style="font-family:"><span style="font-weight:normal">, g''oldschmyt'', g''oldschmied'', g''oldarbeiter'', s''ilberarbeiter'', a''urifaber'', a''urifex''</span></span><br />
<br />
Les orfèvres exercent un artisanat qualifié de prestigieux eu égard aux coûteux matériaux utilisés&nbsp;: métaux précieux (or, argent), vermeil, pierres précieuses et semi-précieuses, cristal de roche, bois précieux, perles… et à la précision de leur «&nbsp;art&nbsp;» destiné à des clients aisés.<br />
<br />
Ils sont à la fois fondeurs, modeleurs, graveurs, doreurs, émailleurs, sertisseurs. L’éventail de leurs créations est vaste&nbsp;; il va des bijoux aux objets d’art, religieux ou profanes.<br />
<br />
= I. Évolution du travail des orfèvres =<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Au haut Moyen Âge, les orfèvres œuvrent principalement pour les abbayes (Wissembourg, Ebersmünster, Erstein…) qui constituent leurs trésors pour les églises. En font partie les encensoirs, les croix, les crosses, les tabernacles, les monstrances, les calices… Au XIV<sup>e</sup> siècle, l’essor des villes favorise une orfèvrerie civile destinée à une population patricienne ou bourgeoise alors en plein développement. Ainsi, l’or se désacralise et entre dans le monde profane mais les orfèvres maintiennent une production religieuse. Au XV<sup>e</sup> siècle, les formes sont encore simples&nbsp;: travail en coquillé, décor de torsades, moulures, créneaux et feuillages, filigrane. Puis les pièces d’orfèvrerie gravées gagnent en raffinement dans la production des gobelets, des pièces tournées ou sculptées, des hanaps… (''Encyclopédie d’Alsace, Histoire de l’art'', p. 3</span> <span style="letter-spacing:-.1pt">991-92).</span><br />
<br />
== Naissance de la gravure d’images ==<br />
<br />
Lors de ce même siècle, les orfèvres participent au foisonnement artistique que connaissent les villes, notamment dans le Rhin supérieur. Les ateliers d’artisans «&nbsp;d’art&nbsp;» (peintres, sculpteurs, doreurs, imprimeurs, relieurs…) se développent et prospèrent grâce à leur renommée et au commerce de l’art qui dépasse largement les frontières de la région. Les orfèvres donnent alors naissance à un métier quasiment nouveau, la gravure d’images. Celle-ci n’est pas nommément désignée comme telle, les graveurs étant même absents des listes corporatives, car ce sont les orfèvres et les peintres qui gravent, tout en exerçant leur métier initial, création de bijoux et d’objets précieux pour les premiers, œuvres peintes pour les seconds. Ils sont donc des pionniers dans cette nouvelle discipline qu’est la gravure d’images, dont la reproduction est facilitée par l’impression, la présence du papier et la dévotion. Des graveurs célèbres, dont les œuvres connaissent la renommée de leur vivant, sont issus de l’orfèvrerie. Ainsi, ''Maître ES'', orfèvre, initie la gravure sur cuivre au mitan du XV<sup>e</sup> siècle. Martin Schongauer (vers 1450-1490) fait son apprentissage chez son père orfèvre, Caspar, à Colmar, puis chez les peintres colmarien Caspar Isenmann et strasbourgeois Jost Haller.<br />
<br />
== La diffusion des sceaux ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.15pt">Les orfèvres gravent aussi des cachets (''pitschier'', en général enchâssés dans une bague) et des sceaux (''siegel'', plus grands que les cachets), et dont l’usage se répand, alors qu’ils étaient auparavant réservés aux institutions civiles ou ecclésiastiques ou aux puissants. Les sceaux «&nbsp;nouvelle génération&nbsp;» répondent aux exigences d’une clientèle qui s’écartent des modèles quasi normalisés précédents. Ils traduisent les qualités de leurs possesseurs et acquièrent le statut d’objets d’art. Le tracé de certains sceaux révèle leur provenance&nbsp;: l’atelier Schongauer de Colmar, et plus particulièrement Martin, dont les œuvres gravées deviennent des modèles. La complexité et la précision des ''Rinceaux d’ornements'' et d’autres décors ciselés, par exemple, de Martin Schongauer, ne laissent aucun doute sur son apprentissage dans un atelier d’orfèvre, celui de son père.''Les fils Schongauer, Caspar, Jörg (à Bâle), Paul et Martin, tous orfèvres, et Ludwig, peintre, ont tous bénéficié de l’art de leur père. Les orfèvres réalisent ainsi les matrices, gravées en général sur laiton, démontrant des qualités de dessinateur et de calligraphe et un goût esthétique nouveau. À côté des orfèvres œuvrent aussi d’exclusifs graveurs de sceaux, ''siegelschneider''et des graveurs de cachets, ''pitschier schneider''(Rott, p. 276-280). Le domaine d’activité des orfèvres s’étend aussi à la gravure de poinçons permettant de marquer ou de décorer leurs ouvrages, d’autant plus qu’en 1534, une réforme du statut des orfèvres strasbourgeois réitère l’obligation d’apposer un poinçon sur leurs œuvres (Haug, ''L’art en Alsace'', p. 145 et ''L’orfèvrerie en Alsace'', p. 116).''</span><br />
<br />
== L’introduction d’un style nouveau et nouvelles activités ==<br />
<br />
La guerre de Trente Ans met un frein à la production des orfèvres qui connaissent un regain d’activité après les traités de paix (1648). Ils s’adonnent à un nouveau style fait de grandes fleurs repoussées et ciselées figurant sur la panse des hanaps et des gobelets. Les gobelets des membres des Magistrats et des échevins font florès, ils sont frappés aux armes des villes et comportent des décors gravés, ciselés, guillochés ou repoussés (v. Gobelet de Magistrat, droit de). L’art de la médaille (''Schaumünze'') et de l’horlogerie, proche de l’orfèvrerie, se développe également, les boîtiers étant parfois sertis de pierres précieuses, matériaux de prédilection des orfèvres. Les liens entre orfèvres, médailliers, horlogers et joailliers sont manifestes (''Encyclopédie'', p. 3999).<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Au XVIII<sup>e</sup> siècle, l’orfèvrerie de luxe imprègne l’activité des orfèvres qui perpétuent les traditions locales tout en rivalisant avec les évolutions et modes parisiennes. Le vermeil devient une spécialité strasbourgeoise, de renommée internationale. Les créations luxueuses, qui vont de la vaisselle aux nécessaires de voyage ou aux objets de toilette, favorisent l’émergence de nouvelles dynasties d’orfèvres (Haug, ''L’art en Alsace'', p. 189&nbsp;; ''Encyclopédie'', p. 4</span> <span style="letter-spacing:-.1pt">005).</span><br />
<br />
= II. Les orfèvres, artisans soumis aux réglementations de tout ordre =<br />
<br />
La détention d’argent conduit à des réglementations précises. Ainsi, à Strasbourg, lorsque la ville prend le contrôle de la Monnaie en 1369, elle promulgue un règlement visant à endiguer la spéculation, limitant à un an la possession privée d’argent. Les bateliers (''schiffleute''), épiciers (''krämer''), aubergistes (''wirte''), batteurs de laine (''wollenschläger''), marchands au long cours (''fernhändler''), drapiers au détail (''gewandlüte'') et orfèvres jurent de l’observer (Alioth, p. 97). À Colmar, en 1378, défense est faite à quiconque de fondre l’argent, sauf aux orfèvres, qui doivent marquer leurs œuvres d’un poinçon aux armes de la ville (''mit dem stette zeichen'') (AMC, BB43, p. 18). Par ailleurs, les orfèvres (et les batteurs d’or, ''goldschläger''), approvisionnent en or et en argent les sculpteurs et les peintres pour leurs réalisations incluant ces métaux.<br />
<br />
== L’obligation corporative ==<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Comme tous les artisans, les orfèvres sont regroupés dans une corporation avec d’autres métiers, en particulier les forgerons&nbsp;: à Colmar, dans celle Au Sureau, ''Zum Holderbaum'', à Mulhouse dans celle des Maréchaux, à Strasbourg, dans celle de l’Échasse, ''Zur Stelze'' (v. Échasse, corporation de l’). Les corporations édictent au fil du temps des règlements propres aux orfèvres concernant temps et prix de la formation, accès à la maîtrise, règles de fabrication, comportement confraternel, règlement des conflits, etc. Strasbourg édicte ainsi des règlements en 1434, 1533, 1538, etc.&nbsp;; le règlement colmarien figure aux archives municipales (AMC, HH 87/2).</span><br />
<br />
À Strasbourg, les orfèvres sont inscrits dans des registres particuliers, les tables d’insculptation, qui fournissent de ce fait la liste des maîtres et indiquent leur poinçon personnel. À ce poinçon s’ajoute, au XVIII<sup>e</sup> siècle, un poinçon de contrôle garantissant le titre d’argent&nbsp;: le nombre 13 couronné d’une fleur de lys et, en 1752, une contremarque fixant par une lettre le millésime et un poinçon BB se réclamant de la Monnaie de Strasbourg. À Colmar, le poinçon des orfèvres figure un gant (Haug, ''L’orfèvrerie de Strasbourg'').<br />
<br />
== La formation des orfèvres ==<br />
<br />
La formation au métier d’orfèvre répondait aux exigences habituelles&nbsp;: apprentissage payant chez un maître, compagnonnage assorti d’une période de déplacements dans des ateliers situés dans d’autres villes ou régions (''wandern''), réalisation d’un chef-d’œuvre. Selon K. Schultz, le temps de formation était en moyenne de 2 ou 3 ans, mais il s’allonge au cours des XV<sup>e</sup> et XVI<sup>e</sup> siècle, d’une part, à cause du développement des techniques et des exigences accrues des spécialisations, d’autre part, en raison de la volonté des maîtres de restreindre autant que possible le nombre de compagnons parvenant à la maîtrise, ces derniers représentant une concurrence indésirable. Ainsi, à Strasbourg, selon un règlement corporatif de 1567, tout maître ne pouvait former dans son atelier plus d’un apprenti et trois compagnons à la fois (H. Meyer, art. 2, p. 111).<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.15pt">Par ailleurs, l’apprentissage étant payant et des parents étant impécunieux, certains maîtres en allongent la durée et le rendent moins coûteux ou bien offrent la possibilité de racheter ce temps. Par exemple, Jörg Schongauer, frère de Martin, orfèvre établi à Bâle, avait signé devant notaire un contrat d’apprentissage de 8 ans avec un apprenti (en 1490). Il «&nbsp;remet&nbsp;» un an et demi sur son temps à l’apprenti, le déclare apte devant sa corporation, contre paiement de 14 florins. Le temps normal d’apprentissage était alors de 4 ans&nbsp;; le contrat portant sur 8 ans démontre que le prix de l’apprentissage (''lehrgeld'') n’avait pas été versé (Schultz, p. 250). L’apprentissage n’était ouvert ni aux fils de curé (''pfaffensun'') ni aux bâtards (ce qui correspond aux règles générales des métiers de l’artisanat, dont l’exercice était réservé aux enfants de parents légitimes). Le ''wandern'', complément de formation, apparaît à partir de 1450 et ne devient obligatoire qu’à partir de la seconde moitié du XVI<sup>e</sup> siècle (''Ibid.'', p. 270). Selon un règlement strasbourgeois de 1597 (H. Meyer, art. 1 et 5, p. 119), les apprentis orfèvres suivaient une formation de 8 ans (dont 6 au moins à Strasbourg pour les fils de maître). Dès 1482, les orfèvres strasbourgeois exigent la présentation d’un chef-d’œuvre pour accéder à la maîtrise, à savoir la création d’un calice, d’un sceau et le sertissage d’un diamant dans une bague en or (AMS, XI, Corporation de l’Échasse, 101, f<sup>os</sup> 48-49), le coût des matériaux étant à la charge de l’impétrant (décision entérinée par le Magistrat). Le métier d’orfèvre n’était pas, au niveau régional, un ''geschenktes handwerk '': les compagnons «&nbsp;étrangers&nbsp;» arrivant dans une ville ne bénéficiaient ni d’aide à l’embauche ni de subsides accordés par la corporation.</span><br />
<br />
Ainsi, les orfèvres participent au développement esthétique de ce vaste ensemble que l’on désigne aujourd’hui sous le terme «&nbsp;art&nbsp;», dont les œuvres sont conservées dans les musées.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
''Encyclopédie de l’Alsace'', article ''Histoire de l’art'', vol. 7, Strasbourg, 1984.<br />
<br />
MEYER (Hans), ''Die Strassburger Goldschmiedezunft von ihrem Enstehen bis 1681. ''''Urkunden und Darstellung,'''''<b>Leipzig, 1881.</b><br />
<br />
MOEDER (Marcel), «&nbsp;L’orfèvrerie et les orfèvres à Mulhouse vers la fin du Moyen Âge&nbsp;», ''Archives alsaciennes d’histoire de l’art'', vol. 6, 1927, p. 35-41.<br />
<br />
ROTT (Hans), ''Quellen und Forschungen zur Kunstgeschichte im XV. und XVI. ''''Jahrhundert. Oberrhein I'''''<b>, Stuttgart, 1933-38, p. 276-280.</b><br />
<br />
HAUG (Hans), ''L’art en Alsace'', Paris, 1962.<br />
<br />
FUCHS (François Joseph), «&nbsp;Un orfèvre strasbourgeois du XVI<sup>e</sup> siècle à la recherche de métaux précieux&nbsp;», ''CAAAH'', 1967, p. 77-89.<br />
<br />
HAUG (Hans), ''L’orfèvrerie de Strasbourg dans les collections publiques'', Paris, 1978.<br />
<br />
HAUG (Hans),''«&nbsp;L’orfèvrerie en Alsace des origines au XIX<sup>e</sup> siècle, ''RA'', 110, 1984, p. 113-140.''<br />
<br />
OBERLÉ (Raymond), GUETH (Francis), SCHMITT (Éliane) et SCHMITT (Pierre), ''L’or et le papier&nbsp;: en hommage à Pierre Schmitt, RA'', 127, 2001, p. 23-88.<br />
<br />
FUCHS (François Joseph), «&nbsp;Nouvelles sources illustrant le rayonnement artistique de Strasbourg au début du XVIII<sup>e</sup> siècle&nbsp;: extraits des procès-verbaux de la corporation de l’Échasse (1716-1724)&nbsp;», ''CAAAH'', 2003, p. 55-85.<br />
<br />
BASTIAN (Philippe), KUGEL (Alexis), LOEB-OBRENAN (Pauline), ''Vermeilleux''''! L’argent doré de Strasbourg du XVI<sup>e</sup> au XIX<sup>e</sup> siècle'''''<b>, Château-de-Saint-Rémy-en-l’Eau, 2014.</b><br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Chef-d'oeuvre|Chef-d’œuvre]], [[Corporation|Corporation]], [[Échasse_(corporation_de_l')|Échasse (corporation de l’)]], [[Lehrgeld|Lehrgeld]], [[Lehrknabe|Lehrknabe]], [[Lehrverding|Lehrverding]]<br />
<p class="9-Signature" style="margin-top: 0cm; text-align: right;">'''Monique Debus Kehr'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ordures_(enl%C3%A8vement_des)Ordures (enlèvement des)2024-02-29T08:51:42Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
''[[Œstricher|Œstricher]] &nbsp;''</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ordres_religieuxOrdres religieux2024-02-29T08:50:44Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Augustins, Clergé_monastique_ou_régulier, Clarisses, Dominicains, Franciscains, Femme_(droit_de_la_-) »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Augustins]], [[Clergé_monastique_ou_régulier]], [[Clarisses]], [[Dominicains]], [[Franciscains]], [[Femme_(droit_de_la_-)]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdresOrdres2024-02-29T08:49:13Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
''[[Stände|Stände]]''</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ordonnance_eccl%C3%A9siastiqueOrdonnance ecclésiastique2024-02-29T08:48:05Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
''[[Kirchenordnungen|Kirchenordnungen]]''</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdonnanceOrdonnance2024-02-29T08:47:11Z<p>Vzawalen : Page créée avec « 1. Se dit d’une réglementation de portée générale. 2. De plus en plus, signifie lois établies « par la seule autorité du Roi ». « Les ordonnances sont les loi... »</p>
<hr />
<div><br />
1. Se dit d’une réglementation de portée générale.<br />
<br />
2. De plus en plus, signifie lois établies « par la seule autorité du Roi ». « Les ordonnances sont les lois générales du royaume ; tous les magistrats, tous les juges, tant laïques qu’ecclésiastiques, et généralement tous les officiers de justice sont obligés de les observer, la raison est qu’ils dépendent du prince et de l’autorité de la loi qui est émanée de lui » (v. Lettres patentes).<br />
<br />
3. Certaines grandes ordonnances sont aussi appelées « Code » : l’Ordonnance sur le Commerce de 1673 est appelée « Code Savary ». Et à partir de la Révolution, ces grandes lois sont appelées « Code ».<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
''Recueil des lois ordonnances, statuts locaux et coutumes en vigueur dans la province ''Alsace, Bibliothèque Humaniste de Sélestat, MS 281.<br />
<br />
FERRIERE, ''Dictionnaire'' (1762).<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]], [[Lettres_patentes]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdoOrdo2024-02-29T08:45:34Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Calendrier ecclésiastique publié chaque année, comprenant pour chaque jour l’ordonnancement de la messe et de l’office. Il se renouvelle chaque année, par suite d... »</p>
<hr />
<div><br />
Calendrier ecclésiastique publié chaque année, comprenant pour chaque jour l’ordonnancement de la messe et de l’office. Il se renouvelle chaque année, par suite du déplacement des fêtes mobiles. Louis Schlaefli a fait l’historique des premières publications des ''Ordo'' (v. Fêtes liturgiques, Liturgie catholique [les ouvrages liturgiques en Alsace]). Modeste Schickelé en analyse les séries continues à partir de 1771. Pendant la Révolution, ils sont imprimés à Offenbourg et Rastatt. À partir de l’épiscopat de Saurine, les ''Ordo'' pour lesquels l’évêque sollicite une autorisation, doivent inclure la formule du ''Salvos Fac Consules'' puis ''Imperatorem'', et à partir de 1806 la célébration, en concurrence avec la fête de l’Assomption, de la Saint-Napoléon le 15 août, et le dimanche suivant le 2 décembre, celle de la victoire d’Austerlitz, toutes mentions supprimées à partir de 1814. La mention des fêtes de précepte ou d’obligation hors dimanche pour éviter les jours chômés non autorisés fait également l’objet d’une surveillance étroite, même si les paroissiens peuvent chômer une simple fête votive. C’est le cas pour la Sainte Barbe à Niedernai en 1810, où le sous-préfet soutient qu’il y a eu certes du monde à l’église, mais qui est allé travailler après. Et Niedernai n’est pas un cas isolé. L’''Ordo'' s’enrichit d’un annuaire des institutions diocésaines ou ''schematismus'' à partir de 1855.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
SCHICKELÉ (Modeste), « À travers l’ordo diocésain de Strasbourg du XIX<sup>e</sup> siècle », ''Revue catholique d’Alsace'' 1909, p. 7-26. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34444695k.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Fêtes]], [[Fêtes_liturgiques]], [[Kilbe]], [[Liturgie_catholique_:_les_ouvrages_liturgiques_en_usage_en_Alsace|Liturgie catholique]] (les ouvrages liturgiques en usage en Alsace), [[Louis_(saint),_Culte_en_Alsace|Louis]] (saint) (culte en Alsace)<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdnungsbuchOrdnungsbuch2024-02-29T08:43:05Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Ordnung &nbsp; »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Ordnung]]<br />
<br />
&nbsp;</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdnungOrdnung2024-02-29T08:42:13Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Désignant un règlement ou une ordonnance, le mot peut s’appliquer à divers objets ou situations (définition des statuts d’un groupe social, réglementation des co... »</p>
<hr />
<div><br />
Désignant un règlement ou une ordonnance, le mot peut s’appliquer à divers objets ou situations (définition des statuts d’un groupe social, réglementation des corporations, gestion des équipements collectifs ou des activités d’une ville, taxes et impôts divers). Ces droits peuvent être consignés dans un registre spécifique ou ''Ordnungsbuch''.<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ordination_dans_le_protestantismeOrdination dans le protestantisme2024-02-29T08:40:46Z<p>Vzawalen : Page créée avec « <span style="letter-spacing:.1pt">L’entrée dans le ministère pastoral ne s’effectue pas seulement après l’examen des capacités d’un candidat et par sa nominat... »</p>
<hr />
<div><br />
<span style="letter-spacing:.1pt">L’entrée dans le ministère pastoral ne s’effectue pas seulement après l’examen des capacités d’un candidat et par sa nomination par les autorités civiles et religieuses. Comme le montrent clairement les ''Kirchenordnungen'' d’Alsace du XVI<sup>e</sup> siècle et les écrits des réformateurs, c’est un acte liturgique au cours duquel sont rappelés les fondements bibliques du ministère. Le nouveau pasteur prend des engagements au sujet de son ministère, comme dans la tradition millénaire de l’Église. Le Saint-Esprit est invoqué dans le cadre de la célébration. L’imposition des mains « atteste et assure » (Bucer, ''Catéchisme'' de 1543) la force et le don de Dieu.</span><br />
<br />
À l’origine, cette cérémonie semble avoir été répétée dans les Églises protestantes lors de changements de paroisse. Mais, par la suite, la distinction a été clairement faite entre l’ordination originelle et unique et l’installation du ministre dans une paroisse. En perspective protestante, l’ordination transmet à un humain la vocation au service pastoral institué par le Christ et lui confère la légitimité à prêcher publiquement et à administrer les sacrements. Elle ne confère pas un caractère indélébile à la personne ordonnée et ne distingue pas les laïcs des pasteurs. Elle vise une fonction qui un jour prendra fin et non un état.<br />
<br />
Dans certains textes, les réformateurs tels que Bucer la qualifient de « sacrement » (''Bucers Deutsche Schriften'', t. 3, p. 272), en général, le fait qu’elle ne concerne pas tous les chrétiens, mais seulement ceux qui sont appelés au service pastoral a conduit dans le protestantisme à ne pas la qualifier de sacrement.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
''Bucers (Martin) Deutsche Schriften'', t. 3: ''Confessio Tetrapolitana und die Schriften des Jahres 1531'', Gütersloh-Paris, 1969 ; t. 5 : ''Bericht aus der heyligen geschrift'', 1978.<br />
<br />
SCHILDBERG (Gérard Charles),''Le pastorat du Comté de Hanau-Lichtenberg de 1681 à 1789'',''thèse de doctorat, université de Strasbourg, 2 tomes, 1980.<br />
<br />
BORNERT (René), ''La Réforme protestante du Culte à Strasbourg au XVI<sup>e</sup> siècle (1523-1598)'', Leyde, 1981.<br />
<br />
HAMMANN (Gottfried), ''Entre la secte et la cité, Le projet d’Église du Réformateur Martin Bucer'', Genève, 1984.<br />
<br />
''Theologische Realenzyklopädie'', t. 25, Berlin-New York, 1995, p. 347-356.<br />
<br />
SEHLING (Emil), DÖRNER (Gerald), ''Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts'', t. 20, Tübingen, 2011.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Kirchenordnungen]], [[Ordination|Ordination (catholique)]], [[Pasteur]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Marc Lienhard'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdinationOrdination2024-02-28T16:05:21Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:"><span style="letter-spacing:-.1pt"><span style="font-weight:normal">P</span></span></span>''''<span style="font-family:"><span style="font-we... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:"><span style="letter-spacing:-.1pt"><span style="font-weight:normal">P</span></span></span>''''<span style="font-family:"><span style="font-weight:normal">r<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>es<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>erw<span style="letter-spacing:-.1pt">ei</span>he</span></span>'''''<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on es<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>, chez <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es ca<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ho<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>ques, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ac<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e <span style="letter-spacing:-.1pt">lit</span>u<span style="letter-spacing:-.2pt">r</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>que qui confère <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent du sacerdoce, appe<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>é sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ordre. C<span style="letter-spacing:-.1pt">el</span>ui qui confère ce sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>, un évêque, est <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ordonna<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>eur ou <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e consécra<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>eu<span style="letter-spacing:-.45pt">r</span>, ce<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui qui <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e reço<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>t est <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nand. C<span style="letter-spacing:-.1pt">e</span>t ac<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e se fonde sur <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’Anc<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>en <span style="letter-spacing:-.8pt">T</span>es<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>, où <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e serv<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ce des <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>év<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>es, <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>bres de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a <span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>r<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>bu de <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>év<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sacerdoce d’Aaron et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ns<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>u<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on des so<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>xan<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e-d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>x Anc<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ens (Nb <span style="letter-spacing:-.35pt">1</span>1, 25) cons<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>uent<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’o<span style="letter-spacing:-.2pt">r</span>gan<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>sa<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on d’une s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ruc<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ure sacerdo<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Depuis le concile de Lyon (1247), confirmé par le concile de Trente (1545-1549, 1551-1552, 1562-1563), l</span>e sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ordre est <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e s<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>x<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>è<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e <span style="letter-spacing:.1pt">des </span>sept sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>s avec <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e bap<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ê<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a conf<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>r<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a pén<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>ence et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a réconc<span style="letter-spacing:-.1pt">ili</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’euchar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>age et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’onc<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on des <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ades.<br />
<br />
Pour <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’<span style="letter-spacing:-.1pt">É</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>se catholique, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on ou <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ordre est <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent par <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>equel <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a <span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>ss<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>on conf<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ée par <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e Chr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>st à ses apô<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>res con<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>nue à ê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re exercée dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’<span style="letter-spacing:-.1pt">É</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>se. <span style="letter-spacing:-.1pt">E</span>n p<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>us du don de grâce d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>v<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ne, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sacre<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent «&nbsp;per<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>et d’exercer un pouvo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>r sacré au nom et par <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’au<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>or<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>é du Chr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>st pour <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e serv<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ce du peup<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e de D<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>eu&nbsp;» <span style="letter-spacing:.2pt">(</span>''Compend<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>um du ca<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>éch<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>sme de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span><span style="letter-spacing:.1pt">’</span><span style="letter-spacing:-.1pt">É</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>se ca<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ho<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>que '', §323). Il ne peut ê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re conféré qu’une fo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s et ne peut ê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re annu<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>é, ni conféré pour une pér<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ode <span style="letter-spacing:-.1pt">limitée</span>, car «&nbsp;''<span style="letter-spacing:-.65pt">T</span>u es sace<span style="letter-spacing:-.45pt">r</span>dos <span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n ae<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ernum ''» (Ps <span style="letter-spacing:-.35pt">1</span>10). Pour recevo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>r <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on, <span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>l faut avo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>r préa<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ab<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent reçu <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e bap<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ê<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a conf<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>r<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’euchar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>e. <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>es grades qui condu<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>sent à <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on sont por<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>er (''os<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>ara<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>us<span style="letter-spacing:.1pt">)</span>'', <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ec<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>eur (''<span style="letter-spacing:.1pt">l</span>ec<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ora<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.1pt">s</span>''), exorc<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e <span style="letter-spacing:.3pt">(</span>''exo<span style="letter-spacing:-.45pt">r</span>c<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.2pt">s</span>''), aco<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>y<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e <span style="letter-spacing:.3pt">(</span>''aco<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>y<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ha<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.1pt">s</span>''), qui cons<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>uent <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es ordres <span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>neurs, sous d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>aconat (''subd<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>acona<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.2pt">s</span>''), d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>aconat <span style="letter-spacing:.3pt">(</span>''d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>acona<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.1pt">s</span>''), sacerdoce <span style="letter-spacing:.2pt">(</span>''p<span style="letter-spacing:-.45pt">r</span>esby<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>era<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u<span style="letter-spacing:.2pt">s</span>''), qui cons<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>uent <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es''ordres <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">j</span>eurs.''<br />
<br />
Le cérémonial de l’ordination, fixé après le concile de Trente, est décrit dans le Pontifical de Clément VIII (1602). Mais il relève des évêques seuls. Ce sont eux qui en décident et le dispensent. Ainsi l’évêque de Metz, M<sup>gr</sup> de Coislin dans son ''Rituale Metense'', qui a servi de modèle au monumental ''Rituale Argentinense'' du cardinal de Rohan (1742), alors que le ''Rituale'' ''Basiliense ''(1739) se contente d’une brève description et renvoie au Rituel Romain. Les Rituels des évêques français de Metz et Strasbourg sont de véritables vademecums de droit canonique. Celui de Metz présente l’originalité d’aborder la question de l’interdit fait aux femmes d’être ordonnées, mais exalte le rôle des veuves, diaconesses et vierges dans l’Église depuis les premiers temps, comme le font les ouvrages de piété en direction des religieuses ou les dictionnaires de théologie.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>es é<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>apes de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a cé<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ébra<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on sont d’abord <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’appel du cand<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>dat, <span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ou<span style="letter-spacing:-.1pt">j</span>ours un ho<span style="letter-spacing:-.1pt">mm</span>e&nbsp;: «&nbsp;Que ce<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui qui va ê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re ordonné prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re s’avance.&nbsp;», «&nbsp;Me vo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ci&nbsp;». Après un d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ogue pub<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>c en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’évêque et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e fu<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ur prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re, ce dern<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>er s’engage. Pendant que <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nand est a<span style="letter-spacing:-.1pt">ll</span>ongé sur <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sol (pros<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ra<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on, qui s<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>gn<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>f<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>e <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’abandon à D<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>eu), se chan<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a <span style="letter-spacing:-.1pt">lit</span>an<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>e des sa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>s. <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>e cand<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>dat reço<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>t <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e don de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’<span style="letter-spacing:-.1pt">E</span>spr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>t Sa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nt pour <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a cha<span style="letter-spacing:-.2pt">r</span>ge qui <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui est conf<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ée. R<span style="letter-spacing:-.1pt">é</span>pé<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ant <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es ges<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>es adop<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>és par <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es pre<span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>ères co<span style="letter-spacing:-.1pt">mm</span>unau<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>és chré<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>ennes, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’évêque <span style="letter-spacing:-.1pt">im</span>pose <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>es <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ns. Auss<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>ôt après <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a pr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>se d’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ordonné est revê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>u de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’é<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>o<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e presby<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>éra<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e et de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a chasub<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>an<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>fes<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on ex<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ér<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>eure du <span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>n<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ère. Pu<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’évêque répand dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a pau<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e des <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ns du nouveau prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’hu<span style="letter-spacing:-.1pt">il</span>e sa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ê<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ée de parfu<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>, appe<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ée sa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nt chrê<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>e. <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>’évêque re<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>et enf<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a pa<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ène et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e ca<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>ce nécessa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>res à son nouveau <span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>n<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ère, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui donne <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e pa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e v<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n, qui dev<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>endront, dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’euchar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>e, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e pa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n et <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e sang du Chr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>. <span style="letter-spacing:-.1pt">E</span>n <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui donnant un ba<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ser fra<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>erne<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>, <span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>l sce<span style="letter-spacing:-.1pt">ll</span>e <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’accep<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on du nouveau prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re co<span style="letter-spacing:-.1pt">mm</span>e son <span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>n<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re. Dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a <span style="letter-spacing:-.1pt">lit</span>u<span style="letter-spacing:-.2pt">r</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>e euchar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>que qui su<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ad<span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>s au sacerdoce exerce pour <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a pre<span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>ère fo<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s. Il en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re a<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nsi dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e ''p<span style="letter-spacing:-.45pt">r</span>esby<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>er<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>u<span style="letter-spacing:.2pt">m</span>'', so<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>t <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a co<span style="letter-spacing:-.1pt">mm</span>unau<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>é des prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>res d’un d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ocèse un<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>s au<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>our de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>eur évêque.<br />
<br />
Pour la période moderne, les grandes ordinations comprenant la tonsure, les quatre ordres mineurs, le sous diaconat, le diaconat et la prêtrise ont lieu normalement à six moments particuliers&nbsp;: 1. aux Quatre-Temps de carême (''in angaria quadragesimae'')&nbsp;; 2. le samedi avant la Passion (''Sitientes'')&nbsp;; 3. le Vendredi saint (''in Parasceve'') et le Samedi saint (''Sabatho sancto'')&nbsp;; 4. aux Quatre-Temps de la Pentecôte (''in angeria Pentecostes'')&nbsp;; 5. aux Quatre-Temps de septembre (''in angaria Septembris'' ou ''Crucis'' – à cause de la fête de l’Exaltation de la Croix)&nbsp;; 6. aux Quatre-Temps de l’Avent (''in angaria'' ''adventus'' ou ''Luciae'' – à cause de la proximité de la fête de Sainte-Lucie). À partir de 1683, on trouve des ordinations en dehors de ces temps, appelées «&nbsp;''extra-tempora''&nbsp;», mais le plus souvent pour des candidats isolés. En général, à chacune des ces six époques, les ordinations se font en deux temps&nbsp;: le vendredi la tonsure et les ordres mineurs, le samedi les ordres majeurs. Au XIX<sup>e</sup> siècle, l’ordination a lieu généralement à la fête de saint Pierre et de saint Paul, le 29 juin.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">L’ordination d’un évêque engendre un cérémonial particulier. Si l’évêque est nommé à la tête d’un diocèse, on lui impose la mitre et lui donne l’anneau, ainsi que la crosse. On parle d’un sacre. S’il est transféré d’un diocèse à un autre, c’est une installation. La consécration épiscopale confère des charges d’enseigner et de gouverner par l’imposition des mains et les paroles de la consécration. À cette cérémonie, l’évêque reçoit le livre des évangiles.</span><br />
<br />
Les religieux, dont les abbés ou supérieurs ne sont pas évêques, sont ordonnés par l’évêque diocésain ou par un autre évêque missionné par lui pour ce faire. Un doss<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>er du XVIII<sup>e</sup> s<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>èc<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e, conservé à Porren<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ruy, évoque <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on de re<span style="letter-spacing:-.1pt">li</span>g<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>eux bénéd<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>c<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>ns par <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e pr<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nce-évêque de B<span style="letter-spacing:-.1pt">âl</span>e. Co<span style="letter-spacing:-.1pt">mm</span>e ces <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>év<span style="letter-spacing:-.1pt">it</span>es n’ont pas su<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>vi <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’ense<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>gne<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent du sé<span style="letter-spacing:-.1pt">mi</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>re, <span style="letter-spacing:-.1pt">il</span>s passent un exa<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>en préa<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ab<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e devant une co<span style="letter-spacing:-.1pt">mmi</span>ss<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>on spéc<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>a<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e. <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>’abbé présente par un écrit et sans être présent chacun d’entre les ordinands bénédictins, de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’é<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>é<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ent érud<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>t à ce<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>ui p<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>us <span style="letter-spacing:-.1pt">limit</span>é, p<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>us brave.<span style="letter-spacing:-.1pt">Mais </span>aucun cand<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>dat n’est reca<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>é.<br />
<br />
Au XVIII<sup>e</sup> siècle, les séminaires de Molsheim puis Strasbourg et celui de Porrentruy assurent la formation des prêtres – curés et desservants – en poste dans les paroisses et les offices ecclésiastiques&nbsp;: soit près de 1 200 (v. Clergé, constitution civile du), dont 670 relevant du diocèse de Bâle, en 1789 (v. Bâle, diocèse de), alors que les réguliers réunissent un millier de religieux, la plupart prêtres (v. Clergé, constitution civile du clergé).<br />
<br />
Si, pour le diocèse de Strasbourg, les registres d’ordinations ne semblent pas avoir été conservés, en revanche, ceux du diocèse de Bâle le sont pour la période de 1589 à 1802. Il existe à Porrentruy huit registres d’ordinations et à Soleure deux autres. La présentation, texte en latin, est toujours claire. Après l’indication de la date liturgique (le jour et le mois ne sont indiqués que dans la seconde moitié du XVIII<sup>e</sup> siècle), se trouvent souvent notés le lieu où se fait l’ordination, à la chapelle du château de Porrentruy ou à la cathédrale d’Arlesheim à partir de 1683, ainsi que la personne, l’évêque et le suffragant, qui y ont procédé. Après ces indications suit la liste des ordinands, toujours dans le même ordre&nbsp;: tonsure, ordres mineurs, etc. À chaque candidat est consacrée une ligne comportant son prénom, son patronyme et son lieu d’origine. Après les séculiers, sont énumérés les réguliers mais, au lieu de leur lieu d’origine, figure leur famille religieuse. Selon Louis Kammerer, il semble que ce schéma réponde à une tradition administrative bien établie, car on retrouve exactement la même disposition dans les registres d’ordinations du diocèse de Constance (conservés à Fribourg-en-Brisgau) et dans ceux du diocèse de d’Augsbourg.<br />
<br />
Outre les lieux habituels de Porrentruy et d’Arlesheim, les ordinations ont lieu souvent ailleurs. Ainsi, l’évêque confère les ordres le Samedi saint à Delémont, en 1596, 1597, 1598, 1600, 1612, 1613, 1614, 1615, 1616. De 1600 (''Crucis'') à 1607, le suffragant fait toutes ses ordinations à la collégiale de Thann, puis de nouveau de décembre 1610 à Pentecôte 1611. En 1608, il confère les ordres dans l’église des Antonins à Issenheim, face au célèbre retable. De 1617 à 1629 et en 1634 et 1635 les ordinations du Samedi saint ont lieu à Sainte-Ursanne. En 1636, 1639, 1640, 1641, 1645, 1646, les ordinations se font exclusivement par le prince-évêque à la chapelle de son château de Birseck, conséquence de la guerre. En décembre 1651, 1652, 1653, 1654, Fribourg est choisi. À ''Sitientes'' et Pentecôte 1663, le suffragant confère les ordres dans l’église paroissiale d’Altkirch. En 1729, quatre ordinations ont lieu à Colmar, à la collégiale Saint-Martin.<br />
<br />
Louis Kammerer constate que la grande majorité des ordinations sont conférées par les suffragants&nbsp;: entre 1594 et 1745, il compte 522 ordinations par le suffragant et 181 par l’évêque. En outre, 89 fois évêque et suffragant donnent les ordres le même jour, mais dans des lieux différents. De 1730 à 1745, le suffragant Jean-Baptiste Haus fait à lui seul toutes les ordinations. La plupart des ordinands se recrutent dans le diocèse de Bâle, qui s’étend, en plus de la Haute-Alsace, sur une partie de la Suisse actuelle et de la Franche-Comté. Mais on trouve un nombre important de candidats qui viennent des diocèses limitrophes&nbsp;: Besançon, Constance, Lausanne, Strasbourg, voire de Toul, de Trèves ou de Cologne. Le fait frappe d’autant plus, que, par comparaison, peu d’étrangers se trouvent dans les registres de Constance. Dans le nombre, les futurs prêtres originaires d’Alsace occupent une place relativement modeste qui varie du quart au tiers, alors que les paroisses d’Alsace représentent plus de la moitié du diocèse de Bâle. Louis Kammerer a bien montré, qu’après la guerre de Trente Ans, de nombreuses paroisses sundgoviennes ont été administrées par des prêtres venus de Suisse, non seulement du diocèse de Bâle, mais encore de celui de Constance.<br />
<br />
Il reste qu’une statistique exacte reste difficile à établir. Certains noms apparaissent pour le sous-diaconat ou le diaconat, mais disparaissent pour la prêtrise. Ces lévites ont-ils reçu l’ordination sacerdotale ailleurs, peut-être en bon nombre à Strasbourg, où ils ont fréquenté le séminaire ? En tenant compte seulement des ordinations à la prêtrise et en excluant les religieux presqu’aussi nombreux, Louis Kammerer aboutit aux constatations suivantes&nbsp;: de 1600 à 1640, il y a, en moyenne, cinq à six Alsaciens ordonnés prêtres chaque année&nbsp;; entre 1640 et 1649, un seul pour toute la décennie, conséquence de la guerre de Trente Ans&nbsp;; de 1650 à 1659, vingt en tout pour cette décennie&nbsp;; de 1659 à 1700, la moyenne remonte à six par an&nbsp;; de 1700 à 1739, elle s’élève à douze pour se maintenir de 1740 à 1789, entre douze et treize, avec des années exceptionnelles comme 1748, 1766 et 1789 qui fournissent chacune vingt-quatre ordinations sacerdotales.<br />
<br />
La Révolution balaie tout cela et les séminaires sont fermés à Strasbourg et à Porrentruy. Au début de <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a R<span style="letter-spacing:-.1pt">é</span>vo<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>u<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>on na<span style="letter-spacing:-.1pt">î</span>t une nouve<span style="letter-spacing:-.1pt">ll</span>e géograph<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>e d<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>océsa<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ne avec un évêché à S<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.2pt">r</span>g et un au<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>re à Co<span style="letter-spacing:-.1pt">lm</span>a<span style="letter-spacing:-.45pt">r </span>pour chaque dépar<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>e<span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span> du B<span style="letter-spacing:-.1pt">a</span>s-Rh<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n et du Hau<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>-Rhin. Dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e B<span style="letter-spacing:-.1pt">a</span>s-Rh<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’évêque cons<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>u<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>onnel Br<span style="letter-spacing:-.1pt">e</span>ndel ordonne 12 prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>res en 1791, 18 en 1792, 8 en 1793, 2 à des da<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>es <span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nconnues. <span style="letter-spacing:-.1pt">L</span>es 5 dern<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>ères ord<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>ons de Br<span style="letter-spacing:-.1pt">e</span>ndel da<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>ent du 1<sup>er</sup> <span style="letter-spacing:-.1pt">j</span>u<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n 1793. Dans <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>e Hau<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>-Rh<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>n, <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>’évêque cons<span style="letter-spacing:-.1pt">tit</span>u<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>onnel Mar<span style="letter-spacing:-.1pt">ti</span>n ordonne 3 prê<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>res en 1791, 3 en 1792, 3 en 1793, 3 à des da<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>es <span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>nconnues. Mais <span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>a p<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>upart de ces personnes abandonnent ultérieurement l’état clérical et se <span style="letter-spacing:-.1pt">m</span>ar<span style="letter-spacing:-.1pt">i</span>en<span style="letter-spacing:-.1pt">t</span>. Par ailleurs, Louis Kammerer recense au minimum 77 Alsaciens ordonnés à l’étranger pendant la Révolution, à Augsbourg, Bruchsal, Constance, Fribourg, Gegenbach, Lucerne, Porrentruy, Wurtzbourg. Ces jeunes prêtres, considérés comme réfractaires, reviennent en Alsace à partir de 1798 et plus encore à partir de 1800, sauf les quelques rares prêtres réguliers recensés qui restent dans des monastères outre-Rhin.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">L’arrivée de Napoléon Bonaparte au pouvoir modifie la donne, avec la mise en place du Concordat de 1801 et des Articles Organiques de 1802. Un nouveau diocèse de Strasbourg englobant le Bas-Rhin, le Haut-Rhin et la région de Porrentruy est créé. Le premier évêque concordataire en devient M<sup>gr</sup> Jean-Baptiste Pierre Saurine, qui obtient la réouverture du séminaire en 1807. Les premières statistiques d’ordinations datent de 1811&nbsp;: une quinzaine de prêtres (AN F 19.831). L’évêque décède à Soultz lors d’une tournée de confirmation. Pendant plus de sept ans, le diocèse de Strasbourg reste sans évêque. L’une des conséquences de la vacance du siège est l’impossibilité de procéder à Strasbourg aux ordinations et la nécessité de faire appel à un autre évêque. Les vicaires capitulaires, qui administrent le diocèse, envoient les ordinands à Nancy, Mayence et Fribourg-en-Brisgau. M<sup>gr</sup> Joseph Colmar, un Strasbourgeois évêque de Mayence, se rend à Strasbourg pour procéder à deux ordinations en 1816 et 1817. M<sup>gr</sup> Gabriel Cortois de Pressigny, à peine promu archevêque de Besançon, futur métropolitain, vient aussi à Strasbourg conférer aux candidats les ordres mineurs, le sous-diaconat, le diaconat, la prêtrise les 24 et 26 juin. Le 25 juin est consacré à la confirmation des fidèles. «&nbsp;La cathédrale fut constamment remplie… Elle semblait affamée de voir au milieu d’elle un évêque exerçant les sublimes fonctions de son ordre&nbsp;», note un chroniqueur local.</span><br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
C<span style="letter-spacing:-.05pt">LE</span>RCK (<span style="letter-spacing:-1.05pt">P</span>aul de), «&nbsp;Ord<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.05pt">ti</span>on. Ordre&nbsp;», ''Ca<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>ho<span style="letter-spacing:-.05pt">li</span>c<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>sm<span style="letter-spacing:.15pt">e</span>'', 10, col. 162-206.<br />
<br />
KAMMERER (Louis), «&nbsp;Les registres d’ordinations du diocèse de Bâle (1589-1802)&nbsp;», ''Archives de l’Église d’Alsace'', 40, 1980-1981, p. 121-129 (fondamental).<br />
<br />
CH<span style="letter-spacing:-1.05pt">Â</span><span style="letter-spacing:-.05pt">TELL</span>I<span style="letter-spacing:-.05pt">E</span>R (<span style="letter-spacing:-.05pt">L</span>ou<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>s), ''<span style="letter-spacing:-.5pt">T</span>rad<span style="letter-spacing:-.05pt">iti</span>on chré<span style="letter-spacing:-.05pt">ti</span>enne et <span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>enouveau ca<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>ho<span style="letter-spacing:-.05pt">li</span>que dans <span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>e cad<span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>e de <span style="letter-spacing:-.05pt">l</span><span style="letter-spacing:.05pt">’</span>anc<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>en d<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>ocèse de S<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>g (1650-1770<span style="letter-spacing:.05pt">)</span>'', S<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.15pt">r</span>g, 1981.<br />
<br />
KAMMERER (Louis), ''Le clergé constitutionnel en Alsace (1791-1802)'', Strasbourg, 1987, tapuscrit, p. XVII-XIX.<br />
<br />
MU<span style="letter-spacing:-.05pt">LLE</span>R (C<span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>aude), ''D<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>eu est ca<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>ho<span style="letter-spacing:-.05pt">li</span>que et a<span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>sac<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>en. La v<span style="letter-spacing:-.05pt">it</span>a<span style="letter-spacing:-.05pt">lit</span>é du d<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>ocèse de S<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>g (180<span style="letter-spacing:.5pt">2</span>''-''1914)'', <span style="letter-spacing:-.05pt">Lill</span>e, 1987.<br />
<br />
KAMMERER (Louis), «&nbsp;Les ordinations d’Alsaciens à l’étranger pendant la Révolution&nbsp;», ''Archives de'' ''l’Église d’Alsace'', 50, 1992-1993, p. 150-156.<br />
<br />
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<br />
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<br />
B<span style="letter-spacing:-.05pt">L</span><span style="letter-spacing:-1.05pt">A</span><span style="letter-spacing:-.05pt">T</span>Z (Jean-Pau<span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>), ''Le <span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>ecru<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>ement sécu<span style="letter-spacing:-.05pt">li</span>er et régu<span style="letter-spacing:-.05pt">li</span>er du d<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>ocèse de S<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>g (1801-191<span style="letter-spacing:.35pt">8</span>''), <span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>hèse, S<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>rasbou<span style="letter-spacing:-.15pt">r</span>g, 1994.<br />
<br />
MU<span style="letter-spacing:-.05pt">LLE</span>R (C<span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>aude), «&nbsp;<span style="letter-spacing:-.05pt">L</span>e che<span style="letter-spacing:-.05pt">mi</span>n de Porren<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>ru<span style="letter-spacing:-.6pt">y</span>. <span style="letter-spacing:-.05pt">L</span>’ord<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>na<span style="letter-spacing:-.05pt">ti</span>on des B<span style="letter-spacing:-.05pt">é</span>néd<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>c<span style="letter-spacing:-.05pt">ti</span>ns de Muns<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>er par <span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>e pr<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>nce évêque de B<span style="letter-spacing:-.05pt">âl</span>e au XVIII<sup>e</sup> s<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>èc<span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>e <span style="letter-spacing:.5pt">»</span>, ''<span style="letter-spacing:-.05pt">A</span>nnua<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span><span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>e de <span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>a soc<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>é<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>é d<span style="letter-spacing:.05pt">’</span>h<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span>s<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>o<span style="letter-spacing:-.05pt">i</span><span style="letter-spacing:-.35pt">r</span>e du <span style="letter-spacing:-1.05pt">V</span>al et de <span style="letter-spacing:-.05pt">l</span>a <span style="letter-spacing:-.75pt">V</span><span style="letter-spacing:-.05pt">ill</span>e de Muns<span style="letter-spacing:-.05pt">t</span>e<span style="letter-spacing:.05pt">r</span>'', 65, 20<span style="letter-spacing:-.3pt">1</span>1, p. 21-25.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Admission_à_la_charge_d'âmes|Admission_à_la_charge_d'âmes]]&nbsp;(des prêtres ordonnés), [[Articles_organiques_(catholiques)|Articles organiques catholiques]] (en application du Concordat de 1802), [[Clergé_catholique|Clergé_catholique]], [[Clergé_séculier|Clergé_séculier]], [[Clergé_(Constitution_civile_du)|Clergé]] (Constitution civile du), [[Diacre|Diacre]], [[Dispense_canonique|Dispense_canonique]] (pour ordination), [[Liturgie_catholique|Liturgie_catholique]] (sacrements), [[Ordination_dans_le_protestantisme|Ordination_dans_le_protestantisme]]<br />
<p class="9-Signature" style="margin-top: 0cm; text-align: right;">'''C<span style="letter-spacing:-.1pt">l</span>aude Mu<span style="letter-spacing:-.1pt">ll</span>er'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ordensbr%C3%BCderOrdensbrüder2024-02-28T15:56:35Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Clergé_monastique_ou_régulier, Femme (religieuse) »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Clergé_monastique_ou_régulier]], [[Femme|Femme (religieuse)]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrdalieOrdalie2024-02-28T15:55:06Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Gottesurteil</span></span>'' == Notice connexe == Droit_de_l'Alsace|Dr... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Gottesurteil</span></span>''<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrchestreOrchestre2024-02-28T15:51:43Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Musique »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
[[Musique_en_Alsace_(XVIe-XVIIIe_siècles)|Musique]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrbeyOrbey2024-02-28T15:50:49Z<p>Vzawalen : Page créée avec « = I. Bailliage du val d’Orbey, ''Amt Orbisthal'' = Le val d’Orbey constitue l’un des neuf bailliages de la seigneurie de Ribeaupierre du Moyen Âge à la Révoluti... »</p>
<hr />
<div><br />
= I. Bailliage du val d’Orbey, ''Amt Orbisthal'' =<br />
<br />
Le val d’Orbey constitue l’un des neuf bailliages de la seigneurie de Ribeaupierre du Moyen Âge à la Révolution. Ce bailliage correspond à l’ancienne seigneurie du Hohnack, qui comprend initialement les villages d’Orbey, de Lapoutroie, Labaroche, où se situe le château du Hohnack, et Fréland ainsi que plusieurs hameaux tels Hachimette, Ribeaugoutte, les Hautes et Basses Huttes. Il est situé dans la haute vallée de la Weiss, en amont de Kayserberg. Les comtes d’Eguisheim possèdent une cour colongère à « Orbeiz », mentionnée dès 1049 dans un acte de donation du pape Léon IX à l’abbesse de Sainte-Croix. Un autre domaine est évoqué à la même époque à Lapoutroie (Scherlen). Une colonge est mentionnée à Fréland en 1388.<br />
<br />
En 1138, le comte Ulrich de Ferrette fonde l’abbaye cistercienne de Pairis sur les hauteurs d’Orbey. En 1144, la seigneurie du Hohnack passe aux mains des comtes de Ferrette avant d’échoir, à partir de 1279, aux sires de Ribeaupierre et leurs successeurs jusqu’à la Révolution. Au XV<sup>e</sup> siècle, les comtes de Lupfen détiennent provisoirement le val d’Orbey à titre de fief. L’expression val d’Orbey apparaît en 1513 dans le préambule de la rédaction des coutumes (v. Coutumes du val d’Orbey) comme synonyme de seigneurie de Hohnack. À la fin du XVI<sup>e</sup> siècle, le village du Bonhomme en amont de Lapoutroie, qui formait la seigneurie du Judenbourg, intègre le val d’Orbey, qui compte désormais cinq villages. Le château du Hohnack sert de résidence au bailli jusqu’à sa démolition en 1655.<br />
<br />
Le bailliage du val d’Orbey représente un territoire culturellement et économiquement homogène. Il constitue une enclave catholique et francophone du versant alsacien des Vosges. Son économie repose essentiellement sur l’agriculture et, en particulier, l’élevage bovin, qui bénéficie des pâturages estivaux sur les chaumes (Jéhin, 2013, 2014). Le val d’Orbey représente aussi un poids démographique important dans la seigneurie de Ribeaupierre. Ainsi, un état de 1580 relève plus de mille feux pour l’ensemble des cinq paroisses de la vallée. Particulièrement éprouvé pendant la guerre de Trente Ans, le bailliage ne compte plus que 310 feux au lendemain de la guerre, mais la reprise démographique apparaît ensuite très vigoureuse, notamment grâce à une forte immigration lorraine. À la fin du XVII<sup>e</sup> siècle, le bailliage compte 3 000 habitants et 9 000 un siècle plus tard à la veille de la Révolution (Baradel). Au XVIII<sup>e</sup> siècle, les conseillers de la seigneurie de Ribeaupierre se plaignent régulièrement des « val d’Orbiens » ou des « mutins du val d’Orbey » à cause de leur état d’esprit rebelle. Ils refusent de s’acquitter des impôts seigneuriaux (v. Garnisaire) et occasionnent d’importantes dévastations forestières, sources de nombreux procès avec la seigneurie (Hoffmann, I, p. 658-660).<br />
<br />
Le val d’Orbey disparaît en tant que bailliage seigneurial avec l’abolition de la féodalité lors de la Révolution. Il est alors intégré au canton de Kaysersberg, pour réapparaître en 1796 avec la création du canton de Lapoutroie dans les limites de l’ancien bailliage.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
ADHR 68 E 474-2928. Seigneurie de Ribeaupierre, bailliage du val d’Orbey.<br />
<br />
ADHR 68 I E 83. Seigneurie de Ribeaupierre, bailliage du val d’Orbey.<br />
<br />
ADHR 68 19 J 10-12, 15. Seigneurie de Ribeaupierre, bailliage du val d’Orbey.<br />
<br />
ADHR 68 3 B 1-475. Val d’Orbey, archives judiciaires.<br />
<br />
ADHR 68 3 B 476-482. Val d’Orbey, archives administratives.<br />
<br />
SCHERLEN (Auguste), ''Perles d’Alsace'', t. 2, Colmar, 1929, p. 421-426.<br />
<br />
BARADEL (Yvette), ''Du Val d’Orbey au canton de Lapoutroie, histoire du pays welche'', Orbey, 2003.<br />
<br />
JEHIN (Philippe), « L’élevage dans le Val d’Orbey aux XVII<sup>e</sup> et XVIII<sup>e</sup> siècles », ''Bulletin de la société d’histoire du Val d’Orbey'', 32, 2013, p. 22-29.<br />
<br />
JEHIN (Philippe), « Troupeaux et pâturages dans le Val d’Orbey du XVI<sup>e</sup> au XVIII<sup>e</sup> siècle », ''Bulletin de la société d’histoire du Val d’Orbey'', 33, 2014, p. 12-22.<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Bailliage]]<br />
<br />
= II. Coutumes du val d’Orbey =<br />
<br />
À l’origine, les coutumes correspondent au droit non écrit, venant de l’usage fondé sur le consentement de la population et suivi durant un temps immémorial, de là vient leur autorité sur tous les habitants du territoire concerné. Transmises par tradition orale, les coutumes sont progressivement rédigées, comme le prévoit pour le royaume de France l’ordonnance de Montils-lès-Tours de 1454. La rédaction des coutumes est essentiellement réalisée, en France, dans la première moitié du XVI<sup>e</sup> siècle avec une soixantaine de coutumes générales et environ 300 coutumes locales mises par écrit. D’autres coutumes comme celles de Lorraine ne sont rédigées que plus tardivement, au cours du XVIII<sup>e</sup> siècle (v. Coutume).<br />
<br />
L’Alsace fait partie des pays de droit coutumier. Le mouvement de rédaction des coutumes engagé en France au XVI<sup>e</sup> siècle touche aussi la province, qui relève alors du Saint Empire. Ainsi, les coutumes de Haute-Alsace dites de Ferrette sont rédigées en 1567 (v. Ferrette, Coutume de -) et celles du val de Rosemont transcrites vers 1570 (Bonvalot, 1870). Parmi les coutumes consignées au XVI<sup>e</sup> siècle en Alsace, celles du val d’Orbey paraissent les plus détaillées et les mieux connues. En outre, on peut suivre l’évolution entre les différentes versions successives en l’espace d’un siècle, entre 1513 et 1622.<br />
<br />
Le jour de la conversion de saint Paul 1513 (25 janvier), se réunissent Maximin et Guillaume de Ribeaupierre, le prévôt Jean Guillaume d’Orbey et les seize jurés de la vallée pour examiner, en présence des anciens, les anciennes traditions et coutumes du val d’Orbey (Archives de Ribeauvillé, série VIII). La démarche paraît habituelle avec la réunion des notables, le seigneur ou ses représentants, et des anciens. Il s’agit d’une « enquête par turbe », mode de preuve en justice fréquent dans le nord de la France. Les personnes présentes rapportent oralement les usages en cours formant la coutume dans le territoire, ici la seigneurie du Hohnack ou bailliage seigneurial du val d’Orbey. Dans cette déposition, les participants ne sont pas entendus séparément mais ils viennent déposer collectivement, en groupe représentatif constituant « la turbe », la foule. Cette enquête a pour but de valider collectivement la coutume.<br />
<br />
En principe, la mise par écrit a pour effet de fixer définitivement les dispositions qui sont recueillies. Cependant, certaines règles peuvent tomber en désuétude ou être abrogées par un nouvel usage ou par un nouveau règlement. Le préambule de la coutume de 1513 prévoit la possibilité pour le seigneur d’apporter ultérieurement les modifications qu’il souhaiterait. Cette coutume n’est connue que dans sa version allemande émanant des archives seigneuriales alors que la population du val d’Orbey est francophone (traduction française d’Edouard Bonvalot).<br />
<br />
La coutume de 1513 comprend trente-six articles sans ordre ni classement. Ne faisant guère exception, la coutume du val d’Orbey évoque très majoritairement le droit privé avec des dispositions relatives à l’état des personnes, aux régimes matrimoniaux, aux successions (art. 23, 24, 28-32). Quelques articles concernent la justice (art. 1-6, 15-17, 22, 23, 26), les questions féodales comme les forêts et la chasse (art. 7-12), le droit de bourgeoisie (art. 13-14), les ventes (art. 18-20). Le seigneur nomme un prévôt qui préside quatre fois par an les audiences du tribunal avec seize jurés de la vallée, soit quatre par village. En effet, le bailliage du val d’Orbey comprend alors les villages d’Orbey, de Lapoutroie, Labaroche et Fréland. Le village du Bonhomme n’intègre officiellement le bailliage du val d’Orbey qu’à la fin du XVI<sup>e</sup> siècle, il n’apparaît donc pas dans les trois versions des coutumes du XVI<sup>e</sup> siècle et ne fournit pas de jurés.<br />
<br />
Deux décennies plus tard, le mardi après Pâques 1536, une nouvelle version des coutumes est rédigée dans les mêmes conditions. Guillaume de Ribeaupierre, en présence du bailli du Hohnack, du prévôt et des jurés de la vallée, renouvelle et confirme les anciennes coutumes (AHR 68 E 1504). Edouard Bonvalot, qui ne publie que les versions de 1513 et 1564, ne juge pas utile de traduire et de reproduire celle de 1536, qu’il estime très proche de la troisième mouture. La version originale de 1536, comme celle de 1513, est rédigée en allemand. Elle est cependant plus étoffée avec cinquante-deux articles regroupés par thèmes, et comprenant de nouveaux thèmes qui concernent notamment les mœurs, que l’on retrouve dans la version de 1564.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Le 17 mars 1564, une nouvelle version des coutumes du val d’Orbey est réalisée, en français cette fois-ci, sous l’égide d’Eguenolphe de Ribeaupierre (AHR 68 E 1504). On retrouve l’organisation de la justice (art. 1-11, 35-37), le droit privé avec les successions (art. 43-50), le commerce (art. 39-42) et l’économie (art. 28-34, 38), le droit de bourgeoisie (art. 12 et 13), les droits féodaux concernant les eaux et forêts (art. 19-21), le droit de chasse (art. 22-27). La rubrique « touchant à la vie du bon chrétien » (art. 15-18) apparaît alors que ce thème ne figurait pas dans la première version de 1513. Est-ce le reflet de nouvelles préoccupations morales et religieuses dans le cadre de la Réformation et de la Réforme catholique</span> <span style="letter-spacing:.1pt">? La coutume dénonce les excès de la consommation d’alcool « trop boire et bringuer que ne servent à autre chose, sinon à la perdition de corps et âmes » (art. 15) ou la pratique des jeux d’argent (art. 16). Les blasphèmes sont réprimés (art. 17) tout comme les manquements au respect des dimanches et jours de fête (art. 18).</span><br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Les restrictions par rapport à la première version de 1513 portent essentiellement sur les droits de chasse et de pêche. Ainsi, pour la chasse, en 1513, l’article 11 accorde le droit de chasse à tous les habitants, pour tous les animaux, hormis pour les cerfs, les chevreuils et les biches réservées au seigneur. En 1564, les articles 22 à 27 apportent de sérieuses restrictions avec l’interdiction de chasser les cervidés et les oiseaux, des autorisations réglementées sont prévues pour la chasse des espèces considérées comme nuisibles comme les sangliers et les prédateurs (ours, loups, lynx et martres). Ces dispositions s’inscrivent dans un mouvement général de restrictions des droits d’usage forestiers et cynégétiques, aussi bien en France que dans le Saint Empire.</span><br />
<br />
Il existe enfin une édition plus tardive et bien différente des coutumes du XVI<sup>e</sup> siècle, qui n’est pas évoquée par Edouard Bonvalot, qui en ignorait apparemment l’existence. Le 14 novembre 1622, une ultime version des « Droits, statuts, règlements et coutumes du val d’Orbey » est rédigée par le tabellion du val d’Orbey (AHR 68 E 1504). Ce renouvellement, en fait une refonte totale des coutumes, est réalisé à la suite d’une consultation effectuée « à la Poutroye le 31 juin 1621 » (''sic'') en présence de Philippe Erasme Feininger, conseiller du seigneur Eberhart de Ribeaupierre, de Jean Gorius, prévôt du val d’Orbey, et des seize jurés.<br />
<br />
Sa rédaction est faite en français, dans un style lourd et très maladroit. On y retrouve les thèmes des versions précédentes, avec les usages très détaillés mais bien moins bien formulés, en soixante articles classés en rubriques. Le droit privé y occupe une part importante avec les successions (art. 6, 8-10, 58), les mariages (art. 29-31), les ventes (art. 7 et 32). Comme en 1536 et 1564, les mœurs et la moralité sont évoqués (art. 1-5 et 35) avec le respect des fêtes (art. 1 et 2), les sorties et fréquentations des jeunes gens (art. 5 et 35). En revanche, les abus de boissons et les jeux d’argent ne sont plus mentionnés. Le fonctionnement de la justice est réduit à deux articles (art. 28 et 33).<br />
<br />
Au début du XVII<sup>e</sup> siècle, l’accent est mis sur l’organisation économique qui compte plus de la moitié des articles (art. 11-27, 36-55, 59 et 60). Ainsi, la coutume de 1622 réglemente surtout la vie agricole et artisanale. La répression des coupes illicites de bois semble particulièrement bien détaillée avec un tarif très précis des amendes (art. 17-21, 24-27). Les coutumes s’étendent davantage sur les métiers peu cités dans les versions du XVI<sup>e</sup> siècle (art. 43 de 1513, art. 38 de 1564). Ainsi, on cite les aubergistes (art. 39-41), les bouchers (art. 41-43), les artisans (art. 48-52 et 59) et les domestiques qui ne figuraient pas dans les coutumes plus anciennes (art. 44-47).<br />
<br />
Si les trois versions rédigées au XVI<sup>e</sup> siècle apparaissent relativement rapprochées chronologiquement, elles diffèrent de façon très importante. En l’espace de quelques décennies, plusieurs modalités sont complètement revues, il ne s’agit donc pas d’un simple rappel mais d’un renouvellement conséquent. L’ultime coutume de 1622 semble, quant à elle, totalement différente, sans réelle filiation avec les versions précédentes.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.2pt">Les coutumes tombent en désuétude après la guerre de Trente Ans. L’institution du tribunal des jurés du val d’Orbey a vécu. Désormais, les autorités seigneuriales et royales s’imposent dans l’application du droit civil ou pénal. Des règlements spécifiques et plus détaillés se multiplient, sans rapport avec les anciennes coutumes élaborées avec le témoignage des anciens et l’assentiment des habitants. Il n’est pourtant pas impossible que certaines réglementations concernant l’organisation de la vie collective, notamment celles promulguées à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle, comme le rôle des notables (maître d’école, maître-bourgeois, bangarde…) rédigé en 1692 (AHR 68 E 1530) ou le règlement du droit de pâture de 1698 (AHR 68 E 1539) s’inspirent, de manière implicite, d’usages anciens, donc de coutumes.</span><br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
BONVALOT (Edouard), « Les coutumes du val d’Orbey », ''Revue historique du droit français et étranger'', 1864, p. 465-520.<br />
<br />
SCHERLEN (Auguste), ''Perles d’Alsace'', I, Mulhouse, 1926, p. 414-418.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Bailliage|Bailliages]], [[Coutume]], [[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]], [[Ferrette_(Coutume_de_-)|Ferrette (coutume de)]], [[Rappoltsein-Ribeaupierre_(comté_de)]]<br />
<p class="9-Signature" style="margin-top: 0cm; text-align: right;">'''Philippe Jéhin'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OhmenpfennigOhmenpfennig2024-02-28T15:46:49Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Taxe seigneuriale sur le vin vendu en vrac. == Bibliographie == HIMLY, ''Dictionnaire'' (1983), p. 423. == Notices&nbsp;connexes == Vin_(Impôt_sur_le), Viticul... »</p>
<hr />
<div><br />
Taxe seigneuriale sur le vin vendu en vrac.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
HIMLY, ''Dictionnaire'' (1983), p. 423.<br />
<br />
== Notices&nbsp;connexes ==<br />
<br />
[[Vin_(Impôt_sur_le)]], [[Viticulture]], [[Impôts|Impôts et redevances]], [[Weinzoll]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ohm(et)Ohm(et)2024-02-28T15:44:44Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''-gras, -machung, -matte ''– <span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Regain</span></span> Le mot désigne à la... »</p>
<hr />
<div><br />
''-gras, -machung, -matte ''– <span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Regain</span></span><br />
<br />
Le mot désigne à la fois le produit d’une récolte et la pratique permettant de l’obtenir. Il est attribué à une seconde coupe d’herbe, généralement au début de l’automne, en surplus de la fenaison du mois de juin. Ne sont « gaignables » ou « regaignables » que les prairies naturelles (''Matten'', ''Wiesen''), destinées à être fauchées et mises en défens à cet effet sur une période longue (en général de février-mars à la fin septembre), à l’exclusion des pâturages (''Weiden'') livrés directement au bétail et dont certains peuvent également être « défensables ». Il arrive que le droit à la « seconde herbe » soit réglementé par les autorités seigneuriales ou municipales.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Défends,_défens|Défends]], [[Fourrages]], [[Matt]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/O(h)mgeldO(h)mgeld2024-02-28T15:39:21Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Angalt|Angalt]], [[Accise|Accise]], [[Impôts|Impôts]], [[Umgeld|Umgeld]], [[Vin_(Impôt_sur_le)|Vin_(Impôt_sur_le)]], [[Viticulture|Viticulture]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Oignon_(semence_d%27)Oignon (semence d')2024-02-28T15:37:09Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Zwiebel</span></span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Zwiebel</span></span>''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">(''-saat'')</span></span><br />
<br />
Ingrédient incontournable de l’alimentation populaire, l’oignon semble avoir été cultivé en plein champ à l’époque moderne, comme l’indiquent les témoignages topographiques (« ''Zwiebelacker'' » à Horbourg 1572 et 1638, à Huningue 1704 et à Frœningue 1720) et commercialisé sur les marchés des petites villes (''Zwiebelmarkt'' à Rouffach en 1592). Mais la semence d’oignon était produite à des fins spéculatives dans les jardins strasbourgeois.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Portant sur la fin du XVI<sup>e</sup> et le début du XVII<sup>e</sup> siècle, les travaux de Jean Vogt ont montré l’importance du commerce de la semence d’oignon, qui était, avec le safflor, une spécialité des jardiniers strasbourgeois et l’un des fondements de leur réputation. Avec la progressive « conquête du labour par le jardinage » (Marc Bloch), il arrive que l’on retrouve des champs d’oignons, ingrédients incontournables de l’alimentation populaire, sous la dénomination de « ''Zwiebelacker »'', à l’intérieur même des terroirs (AHR 1 E 44/9, Huningue 1704 et 3 B 5006-5427, Frœningue 1720), ce qui n’exclut pas la prédominance urbaine de cette spéculation sur laquelle planent plusieurs menaces :</span><br />
<br />
celle des risques de surproduction qui conduit la Ville à limiter les surfaces consacrées aux oignons – rarement un ''Acker ''entier, plus souvent un demi ou un quart d’''Acker'', soit entre quelques ares et une dizaine d’ares en moyenne – et à privilégier, au début du XVII<sup>e</sup> siècle, la vente collective, plus facile à contrôler que les opérations isolées ;<br />
<br />
celle de la concurrence internationale liée au commerce lointain. En effet, seul le produit de l’année est exporté dans des sacs scellés, mais le commerce lointain met Strasbourg en compétition avec Aix-la-Chapelle, Cologne ou Liège (qui, à leur tour, approvisionnent les Pays-Bas et l’Angleterre) et rend compte des fortes variations de prix. Cela n’empêche pas que les négociants strasbourgeois fréquentent au début du XVII<sup>e</sup> siècle la foire de Francfort, débouché important pour la semence d’oignon.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
MAUGUE (Benoît), ''Histoire naturelle de la province d’Alsace'', BNF Ms. fr. 8245 (début XVIII<sup>e</sup> siècle), I, p. 103.<br />
<br />
''Göcking’s Journal von und für Deutschland. Bemerkungen auf verschiedenen Reisen durch Elsass, Wasgau, nach Lothringen und dem Rhein entlang'', 1784.<br />
<br />
GRAFFENAUER (Jean-Philippe), ''Topographie physique et médicale de la Ville de Strasbourg'', Strasbourg, 1816, p. 37.<br />
<br />
VOGT (Jean), « Une spéculation strasbourgeoise : la semence d’oignon (fin du XVI<sup>e</sup> et début du XVII<sup>e</sup> siècle), ''Annuaire de la Société des Amis du Vieux Strasbourg'', XIV, 1984, p. 41-51.<br />
<br />
BOEHLER (Jean-Michel), LERCH (Dominique), ''Moissons d’histoire (XV<sup>e</sup>-XIX<sup>e</sup> siècle) . Jean Vogt : un demi-siècle de recherches sur l’histoire de la campagne alsacienne (1952-2005)'', Strasbourg, 2015, p. 246-247.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Corporation]], [[Gärtner]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OpferOpfer2024-02-28T15:34:36Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Produit des quêtes d’une église : désigné également, dans ce cas, par oblation ou ''Offertoria''. == Bibliographie == PFLEGER, ''Pfarrei'' (1936), p. 328-333. H... »</p>
<hr />
<div><br />
Produit des quêtes d’une église : désigné également, dans ce cas, par oblation ou ''Offertoria''.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
PFLEGER, ''Pfarrei'' (1936), p. 328-333.<br />
<br />
HIMLY, ''Dictionnaire ''(1983).<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Oblations|Oblation]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OnceOnce2024-02-28T15:29:41Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Unze</span></span>'' Unité de poids, subdivision de la livre, utilisée... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Unze</span></span>''<br />
<br />
Unité de poids, subdivision de la livre, utilisée pour des matières relativement légères et peu volumineuses, en particulier dans le commerce de détail (cf. l’expression « ne pas avoir une once de bon sens »). Selon qu’il s’agit de la livre d’apothicaire (à 360 grammes) ou de la livre marchande (à 470 grammes), l’once correspond à la 12<sup>e</sup> ou à la 15<sup>e</sup> partie du ''Pfund'', livre pondérale en usage. En effet, la livre d’apothicaire contient 12 onces à 30 grammes et la livre marchande 16 onces à 32 grammes.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
HANAUER, ''Études économiques ''(1876), t. II, p. 21.<br />
<br />
BOEHLER (Jean-Michel), ''Poids et mesures dans l’Alsace d’autrefois'', Strasbourg, 2010, p. 90-103.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Pfund|''Pfund''-Livre]], [[Monnaie]], [[Poids_et_mesures]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ollwviller_(bailliage_de)Ollwviller (bailliage de)2024-02-28T15:28:10Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Bailliage »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Bailliage]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Ohm-O(h)menOhm-O(h)men2024-02-28T15:24:03Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Mesure de vin. Unité de capacité contenant une cinquantaine de litres de vin. Elle est subdivisée tantôt en ''Seidel'' (2 ''situla ''ou''Eimer ''à Strasbourg en 111... »</p>
<hr />
<div><br />
Mesure de vin.<br />
<br />
Unité de capacité contenant une cinquantaine de litres de vin. Elle est subdivisée tantôt en ''Seidel'' (2 ''situla ''ou''Eimer ''à Strasbourg en 1119 d’après Médard Barth), tantôt, plus fréquemment, en ''Mass'', pintes ou pots à raison de 20 à 30 pots par ''Ohmen''. À l’époque moderne, sa contenance est variable d’un endroit à l’autre : c’est ainsi que 11 ''Ohmen ''de Strasbourg n’en font que 10 à Colmar et la capacité de l’''Ohmen'' passe de 45 litres à Strasbourg, ce qui correspond à la norme, à près de 108 à Wissembourg. Par ailleurs, il convient de distinguer, si l’on en croit l’exemple de Rouffach dans la seconde moitié du XVII<sup>e</sup> siècle (BNUS, Ms. 1713), le vin ordinaire (à 32 pots la mesure), le vin servi à l’auberge (à 36 pots la mesure) et le vin nouveau ou trouble sur lie (à 34 pots la mesure). Enfin, si on est amené à évaluer l’''Ohmen ''de raisin, on comptera, à Mulhouse, 34 pots par mesure contre 32 pour le vin ordinaire. À Belfort, la mesure est de 21 pintes contre 24 si le vin est débité au détail.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
HANAUER, ''Études économiques ''(1876),''t. II, p. 17-19.<br />
<br />
BARTH (Médard), ''Der Rebbau des Elsass und die Absatzgebiete seiner Weine'', Strasbourg, 1958, p. 325.<br />
<br />
BOEHLER (Jean-Michel), ''Poids et mesures dans l’Alsace d’autrefois'', Strasbourg, 2010, p. 105-111.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Fürkauf|''Fürkauf ''– ''Vorkauf'']], [[Grue_(droit_de_-)|Grue]], [[Kerf(e)|''Kerf'']], [[Maas]], [[Pinte]], [[Poids_et_mesures]], [[Pot]], [[Tinne]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OrangeriesOrangeries2024-02-28T15:20:12Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Même si l’Alsace n’est pas une terre de grandes fortunes nobiliaires, du fait de son histoire particulière – et de ce fait non dotée de grandioses châteaux avec... »</p>
<hr />
<div><br />
Même si l’Alsace n’est pas une terre de grandes fortunes nobiliaires, du fait de son histoire particulière – et de ce fait non dotée de grandioses châteaux avec jardins comme dans la vallée de la Loire –, de nombreuses propriétés à travers la région ont malgré tout suivi, à leur échelle, l’évolution du goût des jardins des XVII<sup>e</sup> et XVIII<sup>e</sup> siècles. Les demeures possèdent alors des jardins réguliers, ornés de topiaires et de plantes dites « d’orangerie », telles que les différents agrumes, orangers ou citronniers, les grenadiers, lauriers, myrtes, palmiers, jasmins, caféiers, etc.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Les bâtiments du même nom permettent de mettre à l’abri pendant la mauvaise saison les riches collections végétales aristocratiques, cultivées en pot. Conçues avec des épais murs, percés de vastes baies vitrées souvent en plein cintre, hautes sous plafond et accessibles par de larges et hautes portes d’entrée, les orangeries peuvent parfois bénéficier d’un chauffage somme toute encore balbutiant à l’époque moderne. Elles sont généralement implantées face au sud afin de bénéficier des rayons bas du soleil d’hiver, qui chauffent naturellement le bâtiment.</span><br />
<br />
Les demeures des grandes familles alsaciennes en sont dotées. Notons à Bouxwiller, deux orangeries qui servaient à abriter la collection bien connue de Hans-Reinhard de Hanau-Lichtenberg (v. ''Lustgarten''). À Ribeauvillé, les princes de Ribeaupierre, dans leur château urbain, cultivaient au fil des générations un art de vivre sensible à l’art. De beaux jardins en terrasses agrémentaient le château dès le XVI<sup>e</sup> siècle (Faller, p. 33-63). L’orangerie, construite dès 1611, est à l’origine de la réputation du jardin (v''.'' ''Lustgarten''). La collection d’agrumes, créée grâce à l’achat d’arbustes en Italie par Eberhard de Ribeaupierre au début du XVIII<sup>e</sup> siècle, a grandi grâce à la culture et la multiplication de végétaux par les jardiniers seigneuriaux Bechmann, père et fils. En 1747, 681 orangers et citronniers sont recensés, auxquels s’ajoutent 213 grenadiers, myrtes figuiers, oliviers et lauriers, 26 jasmins et 226 plantes rares venues des Indes, d’Afrique, d’Asie, d’Amérique ! Citons encore les propriétés des familles Reinach de Hirtzbach, des Landenberg au château de la Wagenbourg à Soultzmatt, les Rohan à Saverne, les Waldner de Freundstein à Ollwiller, le château Klinglin de Illkirch.<br />
<br />
Les grandes maisons religieuses, reproduisant l’art de vivre aristocratique, se dotent elles aussi d’orangeries. C’est le cas, par exemple, des chanoinesses de Masevaux avec un bâtiment de 17,5 mètres sur 11,6 mètres (AHR 1 Q 352). L’abbaye de Lucelle jouissait d’un verger, mais également d’une orangerie au milieu du XVIII<sup>e</sup> siècle (v. ''Lustgarten''). Il en va de même pour la Chartreuse de Molsheim ou l’abbaye de Munster.<br />
<br />
Enfin, les familles industrielles naissantes au tournant du XVIII<sup>e</sup> siècle se calquent sur les mœurs aristocratiques et se sont elles aussi fait construire de tels bâtiments. C’est le cas notamment à Sainte-Marie-aux-Mines, avec Jean-Georges Reber. À Bischheim, au Jardin d’Angleterre, l’homme d’affaires Jean de Dietrich (1719-1795) (''NDBA'', p. 651-652) fait aménager jardin et orangerie au milieu du XVIII<sup>e</sup> siècle.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Lors de la Révolution française, le sort de ces collections est varié. Les plantes d’orangerie, symboles d’aisance, sont détruites, détériorées ou vendues comme biens nationaux. Les orangeries, devenues inutiles, prennent bien souvent d’autres fonctions.</span><br />
<br />
<span style="letter-spacing:.1pt">Durant l’Empire, les institutions publiques se dotent parfois d’orangeries. Dans le Haut-Rhin, le préfet Félix Desportes institue une pépinière départementale, au sein de laquelle les plantes d’ornement prennent place (Lichtlé, « La pépinière et l’orangerie de Colmar », p. 5-9). Une partie de la collection des Ribeaupierre est rachetée pour enrichir le lieu. Dans le Bas-Rhin, l’État offre, en 1805, les orangers provenant de Bouxwiller à la Ville de Strasbourg, sous condition qu’ils restent groupés et ornent une place publique. Une orangerie dédiée, l’actuel Pavillon Joséphine, est alors construite.</span><br />
<br />
Avec le développement de l’horticulture et l’extension de la palette végétale des jardins d’agrément à partir du début du XIX<sup>e</sup> siècle avec l’arrivée des camélias, l’eucalyptus, etc., les orangeries sont progressivement renommées en « serres froides ».<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
FALLER (Robert), « Le château de Ribeauvillé », ''Bulletin de la Société d’histoire de Ribeauvillé'', 1937, p. 33-63.<br />
<br />
GAMERRE (Simon), SCHEURER (Marie-Philippe), RAIMBAULT (Jérôme), Notice d’Inventaire « Jardin du château bas des Ribeaupierre », 2003.<br />
<br />
LICHTLÉ (Francis), « La pépinière et l’orangerie de Colmar », ''Mémoire colmarienne'', 136, 2014, p. 5-9.<br />
<br />
TOURSEL-HARSTER (Dominique), ''Les orangeries du jardin de plaisance de Jean René III de Hanau Lichtenberg à Bouxwiller, deux fabriques de jardin pour une collection prestigieuse (vers 1720)'',''newsletter du Siècle des Rohan, l’art de vivre au XVIII<sup>e</sup> siècle du 31 décembre 2016.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Lustgarten|''Lustgarten'' - jardin d’agrément]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Cécile Roth-Modanese'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OffrandesOffrandes2024-02-28T15:15:13Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Oblations, Opfergeld »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Oblations]], [[Opfergeld]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Officier_militaireOfficier militaire2024-02-28T15:12:06Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
''Offizier''<br />
<br />
Titulaire d’une charge d’office. En français, officier peut désigner le titulaire d’une charge d’office et toutes les sortes d’offices (v. Office).<br />
<br />
''Offizier'', en allemand, désigne exclusivement l’officier militaire. Emprunté au vocabulaire et à la réglementation française, le terme se répand dans d’autres armées et langues européennes. Le mot français « officier »''finira par désigner prioritairement l’officier militaire.<br />
<br />
Après la guerre de Trente Ans, les réglementations de Louis XIV et de ses secrétaires à la guerre ont inspiré toutes les organisations militaires des États européens et en particulier celles, quelques décennies plus tard, de l’État prussien.<br />
<br />
= I. La guerre de Trente Ans, le temps des mercenaires =<br />
<br />
== Les hiérarchies fluctuantes des armées de mercenaires ==<br />
<br />
Succédant à celles des armées féodales, le modèle dominant de l’organisation des unités militaires des armées européennes de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance est celui de la compagnie de lansquenets des Suisses ou des Allemands (v. ''Landsknecht'') avec son capitaine (''Hauptmann ou Fähnlein'', v.''Fähnlein'') et ses ''Gemeinämter'', soit un ou plusieurs « ''Führer ''» et ses sous-officiers, les ''Waibel'' ou ''Gemeinwaibel'' et ses composantes, les escouades (''Rotte'') commandées par les ''Rottmeister'', élus par les lansquenets (v. ''Krieg'' – la guerre au Moyen Âge et à l’époque moderne). Ces unités adoptent pour la guerre la formation des ''Tercios ''espagnoles (v. Infanterie), soit les grands carrés de mousquetaires et de hallebardes (Parrott, ''The Business of War'').<br />
<br />
== Les entrepreneurs de guerre, colonels et capitaines ==<br />
<br />
Les compagnies, recrutées par les capitaines, rassemblées dans des régiments achetés par les colonels, se mettent au service des grands entrepreneurs de guerres, rois, princes, villes… qui en échange promettant aux associés, amortissements de leurs mises de fonds et gros profits par le pillage des territoires (ennemis, neutres et parfois alliés) et les contributions extraordinaires (Parrott, ''The Business of War'').<br />
<br />
== Une hiérarchie standardisée pour des unités bien coordonnées ==<br />
<br />
Intervenant dans la guerre de Trente Ans contre la Ligue catholique, dans ces campagnes militaires qui balaient le Saint Empire de la Baltique jusqu’au Danube, le roi de Suède Gustave-Adolphe impose un nouveau modèle d’armée, mieux articulée, avec une hiérarchie de grades militaires : général, colonel, major, capitaine, lieutenant. Un des corps de son armée, celui de Bernard de Saxe-Weimar, est embauché par le roi de France, pour le prix d’une principauté – la Haute-Alsace des Habsbourg –, et, pour ses colonels, les nombreux fiefs de cette principauté donnés pour pillage et contribution (Humbert, ''Offizier,'' ''Historische Rechtswörterbuch'', p. 1217-1223). La France reprendra ces territoires à partir de la mort de Bernard de Saxe-Weimar, puis les annexe à partir des traités de Westphalie (Kintz, ''La conquête de l’Alsace'').<br />
<br />
== Notice connexe ==<br />
<br />
[[Jus_supremi_dominii|''Ius supremi domini'']]<br />
<br />
= II. L’armée de la monarchie absolue =<br />
<br />
== Les armées de Louis XIV ==<br />
<br />
Cette hiérarchie des grades militaires a été reprise par Louis XIV et ses secrétaires d’État à la guerre, les Le Tellier père, fils (Louvois), petit-fils (Barbezieux). Louis XIV, qui souhaite prendre le contrôle des armées, l’étend en 1663 à toutes les armes de son armée : infanterie, artillerie, cavalerie, avec une hiérarchie correspondante pour la marine. Les tarifs de capitation des officiers français de 1701 énumèrent ces grades pour l’infanterie : « les Colonels d’Infanterie, & autres Officiers qui ont rang de Colonels, les Lieutenants-Colonels d’Infanterie, les Majors, les Capitaines, les Aides-Majors, les Lieutenants, Les Enseignes, Les Officiers Reformés''». Suivis des sous-officiers et soldats : « les Sergents<span style="color:#5d6c7d">, </span>les Soldats, les Fifres & Tambours, les Aumôniers, le Chirurgien, le Prevost, le Greffier, les Fourriers, les Archers & Executeur''(…) ». Dans certains régiments de cavalerie, le colonel prend l’appellation de « mestre de camp ». La hiérarchie des officiers généraux est arrêtée comme suit : « Lieutenans généraux des armées du Roy, Mareschaux de Camp des armées du Roy, Mareschaux des logis des camps & armées, Brigadiers des armées du Roy, Mareschaux généraux de la Cavalerie ». (''Tarif. Capitation des troupes 1713''…).<br />
<br />
<span style="letter-spacing:.2pt">Cette norme est imitée désormais par toutes les armées européennes, un des éléments institutionnels de ce que les historiens appellent « la Révolution militaire de l’époque moderne ». Elle procède de l’œuvre réglementaire accomplie par Louis XIV et ses collaborateurs, ministres, intendants, commissaires des guerres, généraux et officiers dans la réalisation de l’outil militaire français exposée dans les compilations des ''Codes militaires''. Mais avec cette réglementation et le bagage professionnel qu’il impose à un corps d’État, c’est dans les sociétés des grands États européens que se répand le type social de l’officier militaire issu de la noblesse, avec son bagage professionnel, son idéologie, sa culture, et … ses intérêts.</span><br />
<br />
== L’armée d’un État entrepreneur de guerre ou celle d’un État avec ses associés : la vénalité des grades et offices ==<br />
<br />
Mais l’armée de Louis XIV n’est pas celle de l’entrepreneur militaire, elle est celle d’un État qui entend contrôler les différents éléments d’une armée, dont il arrête la structure et la composition.<br />
<br />
Entre la vénalité des charges civiles (v. Offices) et celles des grades militaires, imposées toutes deux par un pouvoir qui entend associer les élites du pays à l’État en ponctionnant une partie de leurs ressources, il y une différence : la vénalité des grades militaires, qui ne sont pas héréditaires, prolonge, en la contrôlant, la pratique du recrutement des mercenaires, par les capitaines et les colonels. Surtout, elle prolonge les levées des bans et arrière-bans de la période féodale, auxquelles on a renoncé au début du XVII<sup>e</sup> siècle, du fait de l’impossibilité de fondre ces contingents dépareillés en unités militaires efficaces.<br />
<br />
Mais le commandement des soldats est en principe réservée à la noblesse, dont la vocation est le métier des armes et qui s’exclut des autres carrières par l’interdit de la dérogeance.<br />
<br />
Maintenu et légitimé, l’achat des grades militaires et l’accès au commandement des différentes unités dépend cependant de la commission et du brevet, donnés par le roi qui se réserve la nomination exclusive du commandement des grands corps et des grades supérieurs, de maréchaux et généraux soustraits à la vénalité (Chagniot, ''Guerre et société à l’époque moderne'', 2001).<br />
<br />
== Régiments et compagnies à acheter ==<br />
<br />
Les régiments et les compagnies sont des unités que leurs officiers doivent acheter, avec leur grade de colonel et de capitaine. Les colonels, sortes d’entrepreneurs, lèvent des régiments et, pour ce faire, s’adressent à des capitaines, sortes de sous-traitants (Bogros, « Les chevaux de la Cavalerie française à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle »).<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.2pt">Le tarif des régiments et compagnies est fixé par le roi, mais ce tarif officiel est doublé d’un prix de marché bien plus élevé, et souvent hors de portée des aspirants peu fortunés, qui s’associent pour en permettre le rachat par l’un d’entre eux (le concordat).</span><br />
<br />
L’unité de base est désormais la compagnie. Le gouvernement royal multiplie le nombre de compagnies pour en diviser le prix et place les officiers qui n’ont plus ou pas encore de compagnies ou d’unités dans un corps de réserve d’officiers (les réformés), susceptibles d’être rappelés. Il impose le principe de la promotion au tableau d’avancement, qui associe le choix du pouvoir et l’ancienneté, et crée ainsi une carrière d’officier, à laquelle on se forme tout jeune dans des écoles de cadets.<br />
<br />
Le capitaine est un entrepreneur qui amène au roi une compagnie recrutée, à prix d’argent, d’hommes qu’il a habillés, équipés, armés et montés, si la troupe est à cheval. La compagnie et son capitaine possèdent un outillage de transport, de campement, d’écurie, etc. Le capitaine est moralement et pécuniairement responsable envers le ministre qui le paie ; une telle compagnie coûte cher à lever, à entretenir, à compléter. À terme, il peut ou doit, pour limiter ses pertes, vendre sa compagnie à un officier, autre capitaine, capitaine réformé, ou lieutenant, reconnu capable et pourvu d’une commission de capitaine. Le capitaine tué sans avoir revendu sa compagnie a perdu sa vie et son capital (et celui de sa famille). À titre d’exemple, une ordonnance royale fixe le prix d’une compagnie de grenadiers à 40 000 livres, et son capitaine gagne 6 000 livres par an. Le prix est très fort et le capitaine ne peut se refaire qu’en revendant assez vite, la durée moyenne d’un commandement est de quelques années dans l’infanterie, deux ans et demi dans la cavalerie (Rowlands, ''The Dynastic State and the Army under Louis XIV'', p. 252-253).<br />
<br />
Quand il constitue sa compagnie, ou quand il doit en compléter l’effectif, le capitaine recrute ses soldats dans sa seigneurie, qui souvent n’est jamais assez étendue pour fournir les 40 hommes (effectif moyen d’une compagnie) dont il a besoin, et donc il compte sur une multitude de recruteurs : aubergistes, marchands, curés, officiers d’autres unités. Il doit l’équiper – uniformes, habits, etc. – et fait appel à une multitude d’intermédiaires et d’artisans. Dans les villes de garnison comme Strasbourg, des centaines d’artisans – tisserands, tailleurs, tanneurs, bottiers – vivent de ces commandes, le gouvernement se chargeant de livrer les mousquets et fusils à partir de 1680 (Rowlands, ''The Dynastic State and the Army under Louis XIV'', p. 207 et ss). De même, les officiers font appel aux maquignons pour leurs chevaux (Ingold, « Les juifs de Haute-Alsace au XVII<sup>e</sup> siècle, le grand retour », ''RA'', 2008, p. 107-129). À partir du milieu du XVIII<sup>e</sup> siècle, les intendants développent le réseau de l’élevage chevalin, auquel l’Alsace sera si attachée, autour des haras et des chevaux placés de la réserve pour la remonte (Bogros, « Les chevaux de la Cavalerie française à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle »). Outre les deux importantes garnisons de Strasbourg et Belfort, l’Alsace abrite dix autres places-fortes. En 1704 et jusqu’en 1753, la grande majorité des Strasbourgeois doivent partager leurs logements avec des soldats ou des officiers (v. Garnison).<br />
<br />
== Le beau XVIII<sup>e</sup> siècle de l’Alsace française ==<br />
<br />
La noblesse alsacienne a volontiers servi dans les armées françaises, comme officiers des régiments d’infanterie ou des régiments étrangers, comme en témoignent mémoires et correspondances. L’évocation des familles et des sociétés d’officiers nobles avec leur genre de vie – châteaux, salons, théâtre et opéra, chasses réservées, mais aussi architecture et arts – a figuré parmi les thèmes dominants d’un XVIII<sup>e</sup> siècle « français » en Alsace, dans des publications souvent bien postérieures et bien proches d’une littérature de propagande.<br />
<br />
Certains princes du Saint Empire tiennent à être colonels de régiments français, avec des lieutenants-colonels alsaciens pour le commandement effectif. Ainsi du Royal-Wurtemberg (Montbéliard), devenu après 100 ans de service le Royal-Allemand de cavalerie, dans lequel sert l’enseigne Antoine-Joseph Zorn de Bulach de 1756 jusqu’à 1778 (ENGEL (Karl), ''Der Fähnrich Zorn von Bulach vom Regimente Württemberg zu Pferd im Siebenjährigen Kriege 1757-1758 nach seinem Tagebuche'', Strasbourg, 1908), où il se retire comme capitaine (réformé, soit sans compagnie) et chevalier de l’Ordre de Saint-Louis. Le régiment est commandé par le colonel propriétaire, le lieutenant-général prince Louis de Wurtemberg, assisté des lieutenants-colonels, le comte de Rosen, petit-fils d’un colonel de Bernard de Saxe-Weimar, et on trouve dans ce régiment plusieurs officiers issus de la noblesse de Haute ou de Basse-Alsace, comme Güntzer, Eptingen, de Gohr, Montjoie-Froherg… Les unités de la garnison de Strasbourg rassemblent près de 600 officiers (Engel, ''Strassburg als Garnisonsstadt''). Les régiments étrangers, dont les noms peuvent changer avec ceux de leurs colonels – Royal Wurtemberg, Royal Allemand, Royal Alsace, Royal Nassau, Royal Saxe, Royal Bavière, Royal Suédois, Anhalt, Hesse-Darmstadt –, ont périodiquement des bataillons en garnison à Strasbourg et leurs colonels propriétaires y résident parfois dans des résidences somptueuses, dont ils dotent Strasbourg, la principale garnison et sa campagne.<br />
<br />
Les officiers nobles tiennent à s’assurer que leurs fils pourront à leur tour accéder aux grades et aux commandements. La formation des cadets passe par les écoles régimentaires, comme celle de Royal Alsace Infanterie (v. Alsace Infanterie) ou celles des cadets-gentilshommes de Strasbourg et Neuf-Brisach sous Louvois (v. Cadets-gentilshommes). En 1727, est créée et logée à la citadelle de Strasbourg une école de cadets. Mais le caractère extrêmement turbulent et violent de cette jeune noblesse querelleuse et duelleuse a été relevé par tous les témoins : « La citadelle sert aujourd’hui d’école à plus de cent cadets, qu’on y instruit dans les mathématiques et la science des fortifications. Le tempérament fougueux de la nation, ainsi que l’ardeur juvénile dont les Français ne se démettent que très tard, fait que très souvent ces jeunes gens ont des querelles entre eux et plus encore avec d’autres ; c’est pourquoi ils vivent internés dans la citadelle et on n’en laisse sortir que quelques-uns à la fois. » Elle semble avoir été supprimée en 1733 (v. Cadets-gentilshommes). Une formation plus complète doit être assurée par les douze collèges militaires, dont Brienne, Sorrèze, Strasbourg et l’École militaire de Paris, (v. Artillerie, École d’ -). L’école de Mézières forme les ingénieurs et officiers du génie (v. Génie, Ingénieurs du roi).<br />
<br />
== Les milices provinciales ==<br />
<br />
Princes, seigneurs et Villes d’Alsace ont nommé les officiers de leurs milices (v. Milices urbaines, Milices provinciales). Les officiers des milices bourgeoises sont nommés par les magistrats, à partir d’un vivier d’anciens officiers ou de cadres des S''chutzenvereine''. Elles sont supprimées à partir de l’annexion à la France (v. Milices bourgeoises).<br />
<br />
À partir de 1692, la monarchie impose la constitution de milices provinciales procédant des levées opérées par les paroisses. Régiments et compagnies des milices ainsi que leurs grades ne sont pas en vente : les officiers sont nommés par les gouverneurs militaires et commandants de province, choisis parmi les officiers de réserve. À partir de 1770, les deux bataillons de milices de Basse et de Haute-Alsace servent avant tout de réserve pour les régiments de l’armée permanente (v. Milices provinciales).<br />
<br />
== La réaction nobiliaire et la Révolution ==<br />
<br />
À partir de 1750, les édits royaux prévoient l’annoblissement des officiers roturiers dont les pères ont déjà été officiers, mais la mesure est appliquée très chichement. En 1781, la carrière des officiers est réservée à la noblesse et, en 1788, les ordonnances du ministre de la Guerre Ségur prévoient un avancement accéléré pour la haute noblesse, ce qui entraîne les protestations du gros du corps des officiers. « Le noble de cour touchait à peu près cinq fois plus et servait deux fois moins que le noble de province » protestent, en 1789, les officiers de la garnison de Strasbourg (les régiments Royal Alsace, Artillerie, Hesse-Darmstadt, Corps royal du génie Arch. hist. de la Guerre, A. 28) (cité par Louis Hartmann, « Les officiers de l’armée royale à la veille de la Révolution », ''Revue Historique'', 1910.)<br />
<br />
== Les états généraux de 1789 : les officiers majoritaires dans l’ordre de la noblesse ==<br />
<br />
Dans les assemblées électorales de 1789, en Alsace comme ailleurs dans le Royaume, les officiers d’active ou de réserve représentent le corps professionnel majoritaire dans l’ordre de la noblesse. En Alsace, sur dix députés de la noblesse, cinq sont officiers, colonels ou généraux, ayant servi dans les régiments au fort recrutement d’Alsaciens : Flachslanden (Royal Allemand, puis Nassau, puis Bouillon de 1756 à 1780, commandant d’Alsace en second) ; Rathsamhausen (colonel du régiment Deux-Ponts de 1777 à 1779, en retraite) ; Andlau-Hombourg (colonel Royal Allemand, brigadier 1781) ; Landenberg (régiment de Nassau, en retraite) ; Broglie (officier au régiment de Saintonge, en retraite) (De la Roque, Barthélemy, ''Catalogue des gentilshommes d’Alsace…'' et ''NDBA'').<br />
<br />
= III. La Révolution et l’Empire =<br />
<br />
== La Révolution : les soldats et officiers de l’an II ==<br />
<br />
La Révolution abroge les règlements qui réservaient l’accès aux grades militaires à la noblesse.<br />
<br />
Dans la garde nationale, créée en 1789, organisée en 1790, c’est le principe électif qui régit le choix des officiers. Les gardes d’une compagnie, réunis avec les maires au chef-lieu de canton, procèdent à l’élection à la majorité absolue des officiers des compagnies : capitaine, lieutenants, sous-lieutenants. Puis, ils élisent les sergents et caporaux, etc. Les officiers se réunissent alors au chef-lieu de canton et, sous la présidence du capitaine le plus âgé, répartissent les compagnies en bataillons, à raison de cinq compagnies par bataillon (v. Garde nationale).<br />
<br />
C’est aussi le principe électif qui est appliqué pour le choix des officiers des unités de volontaires : sont élus des anciens officiers ou sous-officiers.<br />
<br />
== Émigration et épurations nobiliaires : officiers d’origine populaire ==<br />
<br />
Le nombre d’officiers nommés aux postes vacants se multiplie dans l’armée de ligne, avec l’émigration et l’épuration nobiliaire de 1791 à 1794 et les pertes de la guerre. En Alsace, la plupart des officiers nobles émigrent ou se retirent. Un certain nombre d’entre eux se rallient et poursuivent leurs carrières, d’autres reviennent à l’armée après Thermidor, ou sous le Consulat. Cependant, la majorité des officiers est désormais d’origine populaire. La grande majorité de ces officiers sont d’anciens soldats, ou sous-officiers. Le plus célèbre d’entre eux, Kléber, a même servi dix ans dans l’armée bavaroise et dans l’armée autrichienne, ce qui le désigne au vote de ses compatriotes du bataillon des volontaires du Haut-Rhin (1792). Kellermann, autre général alsacien de la Révolution, était déjà général en 1788 et ne s’était pas retiré, mais il avait échappé à la guillotine avec le 9 Thermidor.<br />
<br />
Parmi les 149 généraux, dont Dubois de Crancé demande la nomination à la Convention à la fin de 1793, on relève que tous les Alsaciens nommés sont d’anciens soldats des régiments étrangers. À l’armée du Nord, un divisionnaire, le baron de Schauenbourg, est un ancien du régiment Alsace, en dernier lieu colonel du régiment Nassau (1791). Kléber est divisionnaire à l’armée de Sambre‑et‑Meuse, avec un général de brigade alsacien, Rewbel, issu des milices provinciales. On trouve trois divisionnaires à l’armée de Rhin et Moselle : Scherr, ancien du régiment d’Anhalt, Schaal du régiment de Nassau et Dorsner du régiment de Bavière (prince Max) (Dubois de Crancé, ''Rapport et tableau des officiers généraux, adjudans généraux et commissaires des guerres…'').<br />
<br />
== L’amalgame des bataillons et celui des officiers ==<br />
<br />
En 1793, une série de lois et décrets arrête les règles de nomination des officiers dans les demi-brigades, amalgamées de trois bataillons, l’un de la ligne, les deux autres de volontaires. On y applique une règle des trois tiers : un tiers à l’ancienneté, un par l’élection (dans une liste de trois officiers du grade inférieur) et un au choix par le commandement.<br />
<br />
Mais, au cours des campagnes de la Révolution, les nécessités imposent souvent d’ignorer ces règles et c’est le commandant de l’unité ou le représentant du peuple en mission qui procède aux nominations.<br />
<br />
== Après Thermidor, réexamen général des recrutements et promotions d’officiers ==<br />
<br />
Après Thermidor, et sous le Directoire, on procède à un examen généralisé du corps des officiers (dont on exige par exemple qu’ils sachent lire et écrire), ainsi qu’à la mise à la retraite d’une bonne partie des insuffisants (Bertaud). Cela peut entraîner des problèmes pour les officiers d’origine alsacienne ou mosellane. En avril 1794, certains officiers, exclus par cette mesure, poussent leurs soldats à la désertion : ils furent fusillés. Il y eut une révolte semblable parmi les Mosellans de l’armée du Rhin : ils savaient lire et écrire l’allemand et pas le français, la justice militaire admit l’erreur et ils eurent la vie sauve (Bertaud, ''Le recrutement et l’avancement des officiers de la Révolution''). Mais l’émigration, la désertion et l’amalgame ont eu raison de la langue allemande, encore utilisée comme langue de commandement dans les régiments allemands jusqu’en 1792.<br />
<br />
== La loi Jourdan et la conscription universelle (1798) ==<br />
<br />
La loi Jourdan de 1798 institue la conscription universelle. Avec les guerres quasiment ininterrompues (1798-1802 ; 1804-1805 ; 1806-1807 ; 1809-1812 ; 1814-1815), l’armée est devenue une institution centrale et les officiers prennent place dans la société des notables. Mais, reconstituée depuis la Révolution, elle est désormais « le conservatoire du patriotisme républicain » (Gainot, ''Honneurs et Malheurs, héritages et mutations de l’armée napoléonienne (1795-1815)'', p. 563). Les officiers occupent la première place dans la société, comme le prévoit le décret du 24 messidor an XII (13 juillet 1804) sur « les honneurs et préséances ». Les officiers militaires ont toujours préséance sur les officiers civils, le général sur le préfet et sur l’évêque. Les traitements des militaires sont toujours supérieurs à ceux des civils à niveau hiérarchique correspondant (Gainot, p. 590).<br />
<br />
À partir du Consulat, le choix des officiers de troupe jusqu’à colonel est laissé à la cooptation par les grades supérieurs, sous réserve de confirmation par le commandement. Les nominations de généraux relèvent du commandant en chef, le Premier consul ou l’Empereur.<br />
<br />
L’accent est mis sur la formation des futurs officiers. L’école du génie de Mézières (v. Génie), qui avait été supprimée en 1793, est remplacée en 1795 par l’École polytechnique. L’école spéciale militaire, créée en 1802 à Fontainebleau, mais déplacée à Saint-Cyr, parce que les chahuts et disputes des élèves-officiers incommodaient l’Empereur, assure la formation des futurs officiers, qui s’y préparent aussi par la scolarité des classes terminales des lycées. Il est en outre créé des écoles d’instruction militaire dans les camps et garnisons pour s’approprier les connaissances indispensables à l’encadrement des unités.<br />
<br />
== L’Alsace et l’armée ==<br />
<br />
L’Alsace, toujours aux premières loges des opérations militaires pendant les vingt années de guerre de la Révolution et de l’Empire, qui se terminent par le siège de Strasbourg, est marquée depuis toujours par la présence de l’armée, soldats et officiers, dans ses garnisons ou dans la société de ses petites villes et campagnes.<br />
<br />
En 1814 et 1815, des milliers d’officiers sont placés en demi-solde ou mis à la retraite. Le nombre d’officiers démobilisés ou demi-soldes effraie le nouveau pouvoir et les quelques émigrés officiers d’Ancien Régime, ayant servi dans l’armée de Condé ou les armées des princes ennemis, revenus au pays (Leuilliot, ''La première Restauration, les Cent Jours en Alsace'').<br />
<br />
La plupart des officiers d’active ou réformés ne remplit pas les conditions pour faire partie du corps électoral censitaire. Mais une partie de la noblesse alsacienne, qui a pu reconstituer ses domaines, s’est souvent ralliée et a servi dans les armées de l’Empire : elle reprend sa place dans le corps politique (v. Noblesse Alsacienne, Révolution et Empire). Cependant, la loi Gouvion-Saint-Cyr maintient le principe essentiel des lois de la Révolution : le lien entre la défense nationale et la citoyenneté.<br />
<br />
Pourtant, les quatre mille officiers retraités ou en demi-solde dans les départements d’Alsace sont surveillés de près, car ils sont « travaillés par le jacobinisme, portent leurs anciens uniformes et de grosses moustaches », car on craint leur influence sur les garnisons ou sur la garde nationale (Leuilliot, ''L’Alsace au début du XIX<sup>e</sup> siècle'', p. 130-140).<br />
<br />
== Libéralisme et nationalités ==<br />
<br />
Ces hommes et leur milieu, marqués par le Premier Empire, constituent le foyer de la culture libérale et nationaliste de l’Alsace qui s’imposera, après la période de compression de la Sainte-Alliance, dans la décennie entre 1830 et 1840.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
''Code militaire, ou Compilation des règlemens et ordonnances de Louis XIV... faites pour les gens de guerre depuis 1651 jusques à présent, par M. le chevalier de Sparre....'', Paris, 1707 (Gallica).<br />
<br />
''Tarif. Capitation des troupes 1713. De l’état des sommes que le Roi veut et ordonne être payées par les officiers généraux et autres des troupes de Sa Majesté et par les soldats, cavaliers et dragons, par les officiers, majors des places, officiers d’artillerie et autres, pour leur capitation, en exécution de la déclaration du 12 mars 1701'', http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb33674897n.<br />
<br />
''L’État de la France'', t. IV : ''Des ordres du roi. Des chevaliers du S. Esprit, de S. Michel, de la Toison d’or & de S. Lazare. Du connétable, des maréchaux de France & autres officiers de guerre. Du grand-maître de l’artillerie. De l’amiral & de la marine. Du général des galeres. Des conseils du roi & gouvernemens des provinces'', Paris, 1789.<br />
<br />
DUBOIS DE CRANCÉ (Edmond-Louis-Alexis), ''Rapport et tableau des officiers généraux, adjudans généraux et commissaires des guerres qui doivent être en activité de service la campagne prochaine dans les armées de la République : présentés à la discussion de la Convention nationale au nom du Comité de salut public'', Paris, 1794.<br />
<br />
<span style="text-transform:uppercase">de la Roque</span> (Louis), <span style="text-transform:uppercase">de Barthélemy</span> (Edouard), ''Catalogue des gentilshommes d’Alsace, Corse, Comtat-Venaissin qui ont pris part ou ont envoyé leurs procurations aux Assemblées de la noblesse pour l’élection des députés aux Etats-généraux de ''1789, Paris, 1865.<br />
<br />
GANIER (Henri Marie), ''Histoire des régiments et des milices recrutées dans les aneiennes provinces d’Alsace'', Paris, 1882.<br />
<br />
TOUCHEMOLIN (Alfred), ''Le Régiment d’Alsace dans l’armée française'', Paris, 1897.<br />
<br />
ENGEL (Charles), ''Le Régiment d’Alsace dans l’armée française'', Strasbourg, 1899.<br />
<br />
ENGEL (Karl), ''Strassburg als Garnisonsstadt unter dem Ancien Régime'', Strasbourg, 1901.<br />
<br />
ENGEL (Karl), ''Der Fähnrich Zorn von Bulach vom Regimente Württemberg zu Pferd im Siebenjährigen Kriege 1757-1758 nach seinem Tagebuche'', Strasbourg, 1908.<br />
<br />
SAUTAI (Maurice), ''Les milices provinciales sous Louvois et Barbezieux (1688-1697)'', Paris, 1909, http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb31303460q.<br />
<br />
HARTMANN (Louis), « Les officiers de l’armée royale à la veille de la Révolution », ''Revue Historique'', 101, 1910, p. 38-79.<br />
<br />
LEUILLIOT (Paul), ''La première Restauration, les Cent Jours en Alsace'', Paris, 1958.<br />
<br />
LEUILLIOT (Paul), ''L’Alsace au début du XIX<sup>e</sup> siècle'', Paris, 1959, p. 130-140.<br />
<br />
BERTAUD (Jean-Paul), « Le recrutement et l’avancement des officiers de la Révolution », ''Annales historiques de la Révolution française'', 210, 1972, p. 513-536, https://www.persee.fr/doc/ahrf_0003-4436_1972_num_210_1_4681<span style="color:navy">.</span><br />
<br />
CHAGNIOT (Jean), « Mobilité sociale et armée (vers 1660-vers 1760) », ''XVII<sup>e</sup> siècle'', 122, 1979, p. 34-49.<br />
<br />
CORVISIER (André), ''Histoire militaire de la France'', Paris, 1992, 2 tomes.<br />
<br />
PARKER (Geoffrey), ''La révolution militaire - La guerre et l’essor de l’Occident 1500-1800'', Paris, 1993.<br />
<br />
BOGROS (Denis), « Les chevaux de la Cavalerie française à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle », ''Histoire, économie et société'', 15, 1996, p. 105-112.<br />
<br />
<span style="text-transform:uppercase">Lynn</span> (John), SANCONIE (Maïca), « L’évolution de l’armée du roi, 1659-1672 », ''Histoire, économie et société'', 19/4, 2000, p. 481-495.<br />
<br />
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<br />
ROWLANDS (Guy), ''The Dynastic State and the Army under Louis XIV'', Cambridge, 2002.<br />
<br />
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<br />
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<br />
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<br />
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<br />
LYNN (John), ''Les guerres de Louis XIV'', Paris, 2010.<br />
<br />
GAINOT (Bernard), « La noblesse militaire, une source d’inspiration des révolutionnaires ? », BOURDIN (Philippe), ''Les noblesses françaises dans l’Europe de la Révolution'', Rennes, 2010, p. 87-99, https://books.openedition.org/pur/129801?lang=fr 2/20.<br />
<br />
PARROTT (David), ''The Business of War'',''Cambridge, 2012.<br />
<br />
LOMBARD (Norbert), ''L’art de la guerre, comment aborder l’histoire militaire de l’Alsace du Moyen Age à la guerre de 1870'' (avec les planches illustrées de J. Vinot), Strasbourg, 2013.<br />
<br />
CREPIN (Annie), « L’armée de 1789 à 1798 : de la régénération à la réforme, de la révolution à la recréation », ''Inflexions'', 25, 2014, p. 159-168, https://www.cairn.info/revue-inflexions-2014-1-page-159.htm.<br />
<br />
BLAUFARB (Rafe), « Une révolution dans la Révolution : mérite et naissance dans la pensée et le comportement politiques de la noblesse militaire de province en 1789-1790 », ''Histoire, économie & ''société, 33, 2014, p. 32-51.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.2pt">KINTZ (Jean-Pierre), ''La conquête de l’Alsace'', Strasbourg, 2018.</span><br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">DREVILLON (Hervé), WIEVORKA (Olivier), ''Histoire militaire de la France'', t. 1, Paris, 2021 : DERUELLE (Benjamin), « Le temps des expériences. 1450-1650 », p. 151-306 ; DREVILLON (Hervé), « Raison militaire, raison d’Etat. 1660-1789», p. 307-448 ; DREVILLON (Hervé), « Une Révolution militaire. 1789-1795 », p. 449-540 ; GAINOT (Bernard), « Honneurs et Malheurs, héritages et mutations de l’armée napoléonienne (1795-1815) », p. 541-680 ; CREPIN (Annie), « Défendre la France. Aux commencements de l’ère contemporaine », p. 681-789.</span><br />
<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Alsace-Infanterie_(Régiment)|Alsace-Infanterie]], [[Cadets-gentilshommes_(Compagnie_de)|Cadets-Gentilshommes]], ''[[Fähnlein|Fähnlein]]'', [[Garde_d'honneur|Garde d’honneur]], [[Garde_nationale|Garde_nationale]], [[Garnison|Garnison]], [[Génie|Génie]], [[Infanterie|Infanterie]], [[Ingénieur_du_roi|Ingénieurs du roi]], [[Inspecteur_aux_armées|Inspecteurs aux armées]], [[Louis,_Saint-Louis,_Ordre_royal_et_militaire_de,_et_Ordre_du_mérite_militaire|Louis]] (Ordre de Saint Louis, Ordre du mérite militaire), [[Mercenaires|Mercenaires]], [[Milice_bourgeoise|Milice_bourgeoise]], [[Milice_provinciale_ou_royale|Milice_provinciale_ou_royale]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Officier_de_sant%C3%A9Officier de santé2024-02-28T15:03:27Z<p>Vzawalen : Page créée avec « ''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Gesundheitsbeamter</span></span>'' La Révolution a supprimé les Univers... »</p>
<hr />
<div><br />
''<span style="font-family:" adobe="" caslon="" pro",serif"=""><span style="font-weight:normal">Gesundheitsbeamter</span></span>''<br />
<br />
La Révolution a supprimé les Universités et les anciennes Facultés, dont les Facultés de médecine. Ces dernières sont remplacées en l’an II et III par les trois Écoles de santé, redevenues Facultés de médecine en 1808/1809, de Paris, Strasbourg et Montpellier, qui ouvrent au grade de docteur en médecine. Elles seront ultérieurement doublées d’écoles pratiques. L’exercice de la médecine est réglementé par la loi du 10 ventôse an XI (1<sup>er</sup> mars 1803), et celles de la pharmacie, de l’herboristerie, des accouchements par un ensemble de lois des mois de ventôse et de germinal, qui imposent aux praticiens des études préliminaires, vérifiées par un jury médical (loi du 19 ventôse an XI - 10 mars 1803). Les docteurs en médecine peuvent exercer dans toute la France, mais les officiers de santé dans le seul département où ils ont été examinés par le jury (loi du 19 ventôse an XI - 10 mars 1803).<br />
<br />
À partir de 1806, les villes qui avaient eu une Faculté de médecine sous l’Ancien Régime, se voient autorisées à créer des écoles secondaires de médecine, ou Écoles préparatoires de médecine, où enseignent anciens professeurs et médecins de ville, dont le débouché est l’officier de santé. Ils sont rattachés pour leurs jurys aux Facultés de leurs arrondissements. Il s’en ouvre 15 en 1806 et 1807 : Amiens, Angers, Besançon, Bordeaux, Caen, Clermont, Dijon, Grenoble, Lyon, Marseille, Nancy, Nantes, Poitiers, Reims, Toulouse. Besançon, Dijon et Nancy relèvent de Strasbourg.<br />
<br />
Mais l’appellation « officier de santé » est utilisée aussi pour les médecins militaires, dès le XVIII<sup>e</sup> siècle. Henri Bardy donne quelques indications sur l’activité des médecins militaires pendant les terribles hivers des guerres sur le Rhin, à partir de l’expérience de l’hôpital militaire de Belfort. En 1792, le ministère de la Guerre prescrit la surveillance des agents et officiers de santé des hôpitaux militaires, suspectés de manque de zèle alors que les hôpitaux débordent de malades du typhus, et « où soldats et officiers n’entraient à l’hôpital que pour y expirer ». Mais le nombre de chirurgiens et d’officiers de santé ne suffit plus ; il fallut mettre en réquisition tous les médecins civils du pays […]. Le printemps de 1794 mit un terme à l’épidémie, sans que l’affluence à l’hôpital ne diminue. Il fallut organiser des ambulances de délestage à Altkirch et Ensisheim.<br />
<br />
Les officiers de santé militaire ont également été très actifs pour la propagation de la vaccine contre la petite vérole, ou variole. « La petite-vérole faisait à cette époque de grands ravages. Au commencement de germinal an XI, le préfet du Haut-Rhin, Félix Desportes, établit dans chaque arrondissement un comité composé de plusieurs médecins chargés d’inoculer la vaccine. Le ministre de l’Intérieur, Chaptal, chercha à la généraliser dans le reste de la France et la proposa pour modèle aux préfets des autres départements par sa circulaire du 6 prairial de la même année. Le comité central de vaccine formé à Colmar entretenait avec les comités des autres arrondissements une correspondance suivie et recueillait les observations de tous les officiers de santé qui pratiquaient cette inoculation. C’est aux médecins Morel, Belin, Kasmann, Schaffter et Bloch qu’on doit l’obligation de l’avoir fait connaître et pratiquer à Belfort. « Tous ces noms, dit le ''Moniteur'' du 17 novembre 1803, doivent être présentés à la reconnaissance publique comme ceux d’hommes au zèle et aux lumières de qui Belfort doit un bienfait inappréciable. » Depuis le 4 vendémiaire an 11 jusqu’à pareille époque an 12, le comité de vaccine de Belfort a vacciné 200 personnes. En 1804, le comité d’arrondissement de Belfort était ainsi composé : François-Xavier Belin, docteur en médecine, François-Denis Blétry, ''idem'', Henri Bardy, docteur en chirurgie.<br />
<br />
La biographie du docteur Blétry donne des indications sur la formation des médecins de la Révolution et de l’Empire, militaires nombreux et civils. Blétry avait passé ses diplômes à la Faculté de médecine de Besançon (1786-1789), sa licence et son doctorat à celle de Nancy, avant sa suppression, puis avait été chirurgien-major de l’armée révolutionnaire, puis chirurgien-chef de l’hôpital militaire de Belfort jusqu’en 1829, attaché aussi à son hôpital civil (Baradel (Yvette) « Blétry, François-Denis », ''Dictionnaire biographique du territoire de Belfort,'' 2001).<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
MERLIN (Philippe-Antoine), ''Répertoire,'' Paris 1827, tome 8, p. 749, art. « Officier de Santé ».<br />
<br />
BARDY (Henri), « Coup d’œil sur l’histoire de la médecine et de la chirurgie dans le canton de Belfort », ''RA'' 1852, p. 156 s.<br />
<br />
STROHL (E.), « Das Medizinalwesen », in KRIEGER (J). ''Topographie der Stadt Strassburgn nach ''''ärtzlich-hygienischen''''Gesichtspunkten bearbeitet, ''Strasbourg 1885.<br />
<br />
LÉONARD (Jacques), « Les études médicales en France entre 1815 et 1848 », ''Revue d’Histoire Moderne & Contemporaine, ''Année 1966, 13-1, p. 87-94.<br />
<br />
BARADEL (Yvette), ''Belfort de l’Ancien Régime au siège de 1870'', Strasbourg 1989-1993.<br />
<br />
LIVET (Georges), ''L’Université de Strasbourg, de la Révolution française à 1870'', Strasbourg 1996, p. 236-310.<br />
<br />
DEBUS KEHR (Monique), ''Moi, Jean Joseph Reisser, docteur en médecine à Thann (1750-1816), Étude critique d’un manuscrit'', Strasbourg 2019.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Barbier]], [[Hôpitaux_militaires]], [[Médecine]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Officier_d%27%C3%A9tat-civilOfficier d'état-civil2024-02-28T15:01:19Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
Depuis la loi du 20 septembre 1792, les actes d’état civil sont établis par les officiers d’état-civil, soit le maire ou un adjoint désigné par lui. Il en va de même des mariages. Ce rôle n’est pas toujours accepté par le public, quelle qu’en soit la confession.<br />
<br />
Le divorce demandé par Anne North d’Hurtigheim, épouse de Jacques Lorentz, cultivateur à Handschuheim, est accordé par le tribunal civil de Strasbourg en novembre 1813, dont appel du mari devant la cour d’appel de Colmar, permet à la cour d’établir que le défaut de bénédiction nuptiale du mariage contracté devant l’officier de l’état civil, n’est point une cause de divorce. C’était l’un des moyens invoqués par l’épouse.<br />
<br />
Ainsi rapporte l’arrêt de la cour :<br />
<br />
« Qu’en février 1813, elle avait contracté mariage avec l’appelant, par-devant le maire de la commune de Handschuheim, mais que jusqu’à présent (2 septembre 1813), son union n’avait pas encore été consacrée par les rites de l’Église, (les parties professent le culte protestant) ; Que bientôt elle eût à se repentir de la précipitation avec laquelle le lien civil a été contracté ; car d’une part son prétendu mari, loin de faire les démarches et de remplir les devoirs que lui imposait l’obligation contractée devant l’officier de l’état civil, a tenu, pendant tout ce temps, la conduite la plus déréglée ; Non content d’abandonner celle qui, d’après la loi, doit être considérée comme son épouse légitime, il vit avec une autre femme qui se trouve enceinte de ses œuvres … ». En août 1813, les deux époux ont eu une violente querelle, au cours de laquelle le mari lui crie : « Crois-tu donc que je veux de toi ? Il la prit ensuite par le cou et l’étrangla presque, lui donna plusieurs coups à la tête avec un couteau, ou autre instrument tranchant, et la renversa avec tant de violence qu’elle tomba en faiblesse, de manière qu’il fallut la transporter dans sa chambre, où elle garda le lit pendant plusieurs jours. » Rapport est établi, le surlendemain, par l’officier de santé. En écartant l’argument d’absence de bénédiction nuptiale, le tribunal autorise le maire à prononcer le divorce.<br />
<br />
Appel du mari, qui soutient que la femme n’agit que pour bénéficier des clauses avantageuses ouvertes par le contrat du mariage, et ajoute que la scène de la querelle n’a eu pour témoins que deux juifs dont le témoignage doit être récusé, n’ayant pas été prêté « ''more judaico'' ».<br />
<br />
La cour d’appel admet leur témoignage et assure qu’au besoin, elle l’assortirait d’un serment « ''more judaico'' », constate que la femme a renoncé aux avantages du mariage dont elle demande la dissolution, écarte l’argument d’absence de cérémonie religieuse, et autorise l’officier d’état civil à prononcer le divorce (Colmar, Arrêt du 28 mai 1814, ''Journal de jurisprudence civile et commerciale, ou Recueil des arrêts notables de la Cour d’appel'', séant à Colmar, p. 269 à 268).<br />
<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Divorce|Divorce]], [[État-civil|État-civil]], [[Mariage|Mariage]], [[Office|Office]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/Officialit%C3%A9Officialité2024-02-28T14:53:18Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
= I. L’officialité du Diocèse de Strasbourg (XIII<sup>e </sup>- XV<sup>e</sup> siècle) =<br />
<br />
== Le tribunal ecclésiastique de l’évêque ==<br />
<br />
Ignorant le principe, qui a triomphé avec Montesquieu, de la séparation des pouvoirs, l’Église catholique a attribué – et attribue toujours – à l’évêque l’exercice du pouvoir exécutif (par les décrets généraux et particuliers qu’il prend), du pouvoir législatif (par les lois canoniques qu’il promulgue) et judiciaire (par les jugements qu’il prononce). Ce dernier pouvoir se révèle cependant complexe à mettre en œuvre et nécessite des collaborations. Ce sont ces collaborations – et les collaborateurs qu’elles nécessitent – qu’il convient de désigner par « officialité ». Il s’agit à proprement parler du tribunal ecclésiastique, qui rend la justice au nom de l’évêque.<br />
<br />
Quelle est l’étendue de la juridiction d’un tel tribunal ? Elle se limite aujourd’hui aux affaires internes de l’Église, comme un conflit entre un prêtre et des fidèles ou une enquête sur un clerc soupçonné d’abus (en complément ou non d’une démarche civile, suivant que l’abus en question fait ou non l’objet de sanctions par le droit civil). De plus, les officialités diocésaines sont largement investies dans les procédures de reconnaissance de nullité de mariage, si bien qu’on les réduit parfois à cette seule activité.<br />
<br />
Avant la Révolution, non seulement le tribunal ecclésiastique avait systématiquement à se prononcer dans toute affaire concernant les clercs (ces derniers étant exemptés de la justice civile), mais il agissait dans toute affaire là où la juridiction ecclésiastique de l’évêque se confondait avec une juridiction temporelle, ce qui était le cas sur tout le territoire de la principauté de l’évêché de Strasbourg. C’est la raison pour laquelle l’histoire de l’officialité est si complexe.<br />
<br />
== Les origines de l’officialité ==<br />
<br />
Les origines de l’officialité diocésaine de Strasbourg, son apogée et les causes de son déclin ont été particulièrement étudiés par René-Pierre Levresse, chancelier de l’évêché de Strasbourg entre 1982 et 2003. Il a publié une série d’articles à ce sujet dans les ''Archives de l’Église d’Alsace'' entre 1986 et 1994.<br />
<br />
L’étude commence par rappeler brièvement le système antérieur à la mise en place d’une officialité, avec des procès présidés par l’évêque en personne, souvent dans le cadre d’un synode qui rassemble dans le chœur de la cathédrale des chanoines et des pères abbés. Les témoins prêtent serment à la partie adverse et non pas au juge, tandis que l’évêque y juge selon le droit antérieur au Décret de Gratien (milieu du XII<sup>e</sup> siècle), marqué par les coutumes germaniques (recours aux épreuves judiciaires comme les ordalies…). Notons que les procès opposent très souvent des institutions ecclésiastiques (abbayes, chapitres, paroisses…) qui connaissent des différents à propos de leurs possessions ou de l’application de leurs droits.<br />
<br />
== Une institution permanente ==<br />
<br />
La grande nouveauté survient à la fin de l’épiscopat de Berthold de Teck (1223-1244), lorsqu’on voit apparaître une délégation quasi permanente à un même personnage pour rendre la justice au nom de l’évêque. Il s’agit en l’espèce d’Arnold de Burgelen, camérier du chapitre, indiqué pour la première fois le 9 octobre 1238 comme « vice-gérant de l’évêque » dans un procès. Devenu plus tard prévôt du chapitre, il continue d’exercer cette activité de suppléance judiciaire. Mais il faut attendre 1248 pour que le titre d’« official » apparaisse, avec l’idée d’une délégation permanente pour remplacer l’évêque en tant que juge. Il est donné à Nicolas Treppel, sous le nouvel évêque Henri de Stahleck. Cette évolution est très probablement due à l’inflation des causes à juger, qui ne permet plus à l’évêque lui-même de s’y adonner. Cependant, ce dernier continue d’intervenir dans l’un ou l’autre procès, tandis que le pape délègue encore tel ou tel autre dignitaire ecclésiastique pour juger des causes qui lui ont été présentées. Il n’y a donc pas encore de monopole de l’official.<br />
<br />
Le titre d’official cohabite alors avec celui de « juge de la curie de Strasbourg », dans la mesure où la justice doit aussi être rendue pendant les périodes de vacance du siège épiscopal et ne peut donc être exclusivement ramenée à la personne de l’évêque. De plus, après l’épiscopat d’Henri de Stahleck, le titre de « vice-gérant » fait sa réapparition. Notons aussi que les seuls diocèses voisins qui aient connu un titre d’« official » avant Strasbourg sont ceux de Toul et de Metz, ce qui corrobore la thèse d’une institution d’origine française qui aurait gagné, à travers les diocèses relevant de la province de Trèves, toute l’Allemagne. Le plus ancien document pontifical citant un official remonte à Honorius III (1216-1227) et il concerne en effet le diocèse de Sens. La constitution ''Romana Ecclesia'' du 21 avril 1246 scelle l’évolution en demandant à chaque évêque de nommer un juge ecclésiastique appelé « official ».<br />
<br />
Il faut rappeler que le XIII<sup>e</sup> siècle a vu fleurir le droit canonique, inspiré du droit romain, grâce notamment aux universités de Bologne et de Paris. Le développement de ce droit a logiquement entraîné à court terme l’impossibilité pour un évêque, non averti de ses subtilités, de continuer à juger par lui-même. La mise en place d’un spécialiste du droit s’imposait, ce qui a contribué à la mise en place d’un lieutenant en justice dans les diocèses. Il fallait de plus trouver des débouchés pour tous les clercs qui avaient fréquenté ces universités et en ramenaient le titre de « ''magistri'' » en droit.<br />
<br />
== L’officialité des archidiacres ==<br />
<br />
Une « officialité des archidiacres » s’est parallèlement formée à Strasbourg par la fusion des tribunaux des six archidiaconés entourant la ville – et du septième qui l’englobe – il s’agit de sortes de « doyennés », selon le langage actuel. La fusion s’est réalisée vers 1388. Cette deuxième officialité cohabite dès lors à côté du tribunal de l’évêque et elle relève du chapitre. Mais la cohabitation la plus délicate est bien celle avec le tribunal de la ville, qui résulte de la prise d’indépendance de la cité suite à la bataille de Hausbergen : les causes laïques et matérielles échappent à l’évêque, puisqu’il n’est plus seigneur des lieux. L’officialité se présente alors comme un enjeu de la lutte entre les trois pouvoirs qui se disputent la cité : l’évêque, le chapitre et la ville.&nbsp;<br />
<br />
[[Hintergericht]]<br />
<br />
== Officialité et tribunal de la ville de Strasbourg ==<br />
<br />
Il y a lieu de repréciser les critères qui rendent une affaire dépendante du tribunal civil (du seigneur ou de la ville libre) et ceux qui la rendent dépendante d’un tribunal ecclésiastique :<br />
<br />
le premier critère mis en œuvre est « ''ratione personae'' » (en fonction de la personne) : les clercs bénéficient d’un privilège dit du for, qui leur permet d’être jugés par un tribunal ecclésiastique, quel que soit le motif de l’accusation. D’autres personnes, comme les croisés ou certains pauvres, peuvent aussi revendiquer ce privilège.<br />
<br />
Le second critère est « ''ratione materiae'' » (en fonction de l’objet du délit) : toutes les affaires de foi, de mariages (consanguinité, dol, adultère…), de vœux, de bénéfices, d’offrandes, de dîmes, de patronages, d’aumônes, de crimes commis dans des lieux saints, mais encore de sorcellerie, d’hérésie, de magie, de blasphème, de simonie, de parjure, d’usure, d’infraction à la trêve de Dieu ou au dimanche… relèvent de la justice ecclésiastique, quel qu’en soit l’auteur, laïc ou clerc. Cela constitue, on le voit, une matière considérable.<br />
<br />
On comprend, dès lors, qu’une rivalité s’établisse à Strasbourg à partir de l’essor d’un tribunal civil. Dès 1276, le Magistrat de Strasbourg prétend étendre sa justice aux causes concernant l’installation des couvents dans la cité, sous prétexte qu’il s’agit avant tout d’urbanisme. La ville s’immisce ainsi dans le domaine spirituel.<br />
<br />
== Le chapitre, les chanoines et l’officialité ==<br />
<br />
Dans le cadre des fameuses « capitulations électorales », ces engagements que devaient prendre un chanoine vis-à-vis de ses pairs pour assurer son élection à la dignité épiscopale, il est accepté par Frédéric de Lichtenberg, en 1299, que son official sera forcément un des chanoines (sur neuf officiaux connus entre 1248 et 1299, un seul l’était). En revanche, une telle revendication n’est pas formulée un siècle plus tard, en 1394, lors de l’élection de Guillaume de Diest, peut-être parce qu’aucun chanoine n’a plus la formation canonique nécessaire. À partir de cette date, aucune revendication concernant l’official ne sera plus formulée dans les capitulations, le chapitre se contentant de défendre ses privilèges. Apparaît cependant, en 1582, une précision supplémentaire : l’official devra respecter la juridiction du doyen du chapitre.<br />
<br />
Parmi les chanoines qui, en vertu d’une capitulation, ont exercé la fonction d’official, Levresse cite en particulier Conrad de Kirkel, custode de la cathédrale, nommé official par l’évêque Bertold de Buchegg en 1330. Huit ans plus tard, alors que l’évêque veut installer l’officialité dans le palais épiscopal – nous ignorons le siège qu’elle occupait précédemment – et que Conrad refuse de rendre les sceaux, ce dernier se trouve démis de ses fonctions et remplacé par Thuring de Ramstein. Ce qui n’empêche pas Conrad de continuer à utiliser les sceaux qu’il n’a pas rendus… Il ne le fera qu’en échange d’une forte rente, comme si l’évêque rachetait son officialité.<br />
<br />
C’est à cette période qu’apparaît la figure du vicaire général, à travers Jean Erlin, nommé par l’évêque de Bâle, qui administre le diocèse pendant la captivité de Bertold de Buchegg (1337). Les statuts synodaux de 1341 évoquent à leur tour cette fonction nouvelle. Pendant tout le XV<sup>e</sup> siècle, la distinction reste bien établie entre vicaire général et official. Cependant, avec le XVI<sup>e</sup> siècle, on voit apparaître des clercs qui passent d’une fonction à l’autre, voire cumulent les deux, comme Magister Jacques Han, ce qui engendre la confusion. À partir de Caspar Greber, l’official est vicaire général. Cela peut s’expliquer par le fait que la Réforme a fortement diminué la charge de l’official, mais aussi par la difficulté à trouver des hommes qualifiés pour une fonction aussi spécialisée.<br />
<br />
= II. La ruine de l’officialité et son transfert à Molsheim =<br />
<br />
== La ruine de l’officialité de Strasbourg ==<br />
<br />
La ruine de l’officialité à la fin du Moyen Âge s’explique avant tout par des causes internes. Depuis le XIV<sup>e</sup> siècle, l’officialité constitue une source importante de revenus pour l’évêché, au point de servir de couverture à des emprunts contractés par les évêques auprès du Magistrat de Strasbourg. Cette pratique tend cependant à affaiblir l’officialité face à la ville. Seul son bon fonctionnement permet, en effet, d’honorer les remboursements, alors qu’on en vient à des situations comme celle de l’année 1405, où l’officialité doit plus qu’elle ne rapporte annuellement : l’évêque perd un capital de prestige, en raison de telles dettes. Par ailleurs, plus de vingt employés sont rétribués par le tribunal, notaires, greffiers et huissiers, avocats et procureurs étant pour leur part à la charge des parties.<br />
<br />
Une autre cause de la ruine de l’officialité réside dans certains excès de ses employés, mais aussi de l’évêque. Ne dit-on pas que Guillaume de Diest change souvent d’official – ce dernier étant révocable à tout moment – aux seules fins de percevoir la taxe due à chaque nomination ? À la même époque, les officiaux manquent souvent d’exactitude à se présenter au tribunal et ils acceptent des cadeaux en échange d’une sentence favorable, ce qui entraîne les fortes critiques d’un Geiler de Kaysersberg. Quant aux huissiers, il n’est pas rare qu’ils jettent les lettres de citation ou les confient à des étudiants pour ne pas avoir à les porter eux-mêmes aux intéressés. Trop de clercs travaillant à l’officialité se laissent séduire par la cupidité.<br />
<br />
La concurrence entre les trois tribunaux, signalée plus haut, entraîne de plus en plus de conflits, sachant que le Magistrat de Strasbourg, aux XIV<sup>e</sup> et XV<sup>e</sup> siècles, étend de nombreuses obligations ou interdictions aux clercs, marchant sur les plates-bandes du tribunal de l’évêque : le principe d’un clerc jugé par un tribunal laïc, totalement opposé au traditionnel « privilège du for » fait son chemin.<br />
<br />
== L’officialité quitte la ville ==<br />
<br />
Survient la Réforme. Le droit de bourgeoisie accordé aux clercs et le passage de nombreux clercs au protestantisme font perdre à l’officialité une grande part des causes qu’elle traitait, en particulier concernant les bénéfices ecclésiastiques. Il lui reste encore les questions des sacrements, et en particulier le mariage. À partir de 1529, les causes matrimoniales lui sont retirées. Subsiste une simple activité d’authentification d’actes, ce que Levresse exprime par la formule : « l’officialité n’est plus qu’un bureau de notariat ». Sous l’épiscopat de Jean de Manderscheid, on peut dire que l’officialité n’a plus aucune compétence à l’intérieur de la ville de Strasbourg.<br />
<br />
Cette situation va entraîner logiquement la sortie de l’officialité en dehors de la ville et son transfert à Molsheim. L’officialité archidiaconale, aux mains du chapitre, y est transférée le 13 avril 1597 et l’officialité épiscopale le 14 septembre suivant. Ce départ ouvre une nouvelle page de l’histoire de l’officialité, marquée par un grand déclin. Le temps de la laïcisation de la société a commencé et la puissante institution qui a rendu service au Moyen Âge, dans un monde guidé par les clercs, est devenue en grande partie caduque.<br />
<br />
== <span style="letter-spacing:-.2pt">Avec le retour de l’évêque, l’officialité à revient Strasbourg</span> ==<br />
<br />
L’officialité épiscopale reviendra, néanmoins, à Strasbourg, à la faveur de la capitulation de la ville, en 1681, et de la restitution de la cathédrale aux catholiques. Elle y fonctionnera au palais épiscopal, intervenant dans les affaires spirituelles et dans celles impliquant des clercs.<br />
<br />
La Révolution française verra la fin du privilège du for. Il est depuis possible, en France, qu’un clerc soit jugé deux fois pour le même délit, une fois au plan civil et une fois au plan canonique.<br />
<p class="9-Signature" style="margin-top: 2.85pt; text-align: right;">'''Bernard Xibaut'''</p> <br />
= III. Les officialités d’Ancien Régime =<br />
<br />
À partir de 1648, quatre officialités exercent en Alsace : Strasbourg (avec, outre l’officialité épiscopale, celle du Grand Chapitre pour les paroisses qui en dépendent), l’officialité de l’évêque de Bâle, réinstallée en 1683 à Altkirch, pour la partie française du diocèse. Besançon a trop peu de paroisses pour un official en titre et c’est l’official de Besançon qui juge, avec appel au Parlement de Besançon (1732). Même solution pour l’évêché de Metz et ses quelques paroisses du comté de Dabo.<br />
<br />
Outre leur rôle pour la discipline des clercs et gens d’église, les juridictions ecclésiastiques jouent un rôle non négligeable dans le droit des familles : baptêmes, mariages, successions.<br />
<br />
== L’Officialité de Strasbourg ==<br />
<br />
L’officialité de Strasbourg a regagné Strasbourg en 1686 et s’établit au Palais épiscopal.<br />
<br />
En 1782 ; l’official en fonctions est M<sup>gr</sup> Toussaint Duvernin, Vicaire général. Il est assisté de trois grands vicaires (Lantz, Georgel, d’Eynar) et de 6 assesseurs. Le promoteur (ou rapporteur des affaires) est l’abbé Zaeppfel, le secrétaire et notaire, l’abbé Weinborn, et il y a deux pro secrétaires et greffiers. Les 4 avocats inscrits au tribunal, Laquiante, Rame, Lacombe, Humbourg, font partie des familles de la haute société catholique de la ville (''Almanach d’Alsace 1782'' - gallica). Parmi les nombreuses affaires dont est saisie l’officialité, le contentieux matrimonial, qu’Olivier Blettner a analysé : 1 678 affaires pouvant conduire à nullités, ou séparations, ou autres sanctions, soit 16 affaires par an, pour les 110 ans de l’activité de l’officialité (O. Blettner).<br />
<br />
== L’officialité d’Altkirch ==<br />
<br />
L’officialité de l’évêché de Bâle, dont relèvent les villes et seigneuries de Haute-Alsace, a son siège dans le palais épiscopal de l’évêque de Bâle jusqu’en 1528. Après le passage de la ville au protestantisme et le départ de l’évêque pour Porrentruy, par accord entre la maison d’Autriche et l’évêque, l’officialité est transférée à Altkirch. Les conflits entre la Régence d’Ensisheim et l’officialité abondent. En 1631, pour échapper aux hostilités de la guerre de Trente Ans, l’officialité s’installe à Delémont. En 1659, le roi de France somme l’évêque de Bâle de réinstaller son officialité à Altkirch, n’acceptant pas que ses sujets alsaciens soient cités devant un tribunal ayant son siège à l’étranger. L’évêque s’incline et accepte de rétablir l’officialité d’Altkirch pour les sujets français. Les sujets allemands et suisses relève d’une officialité sise à Arlesheim où le grand chapitre de Bâle avait établi sa résidence (Modeste Schickelé). Mais il faut attendre 1683 pour la réinstallation à Altkirch et 1686 pour la voir reprendre son activité, le roi ayant refusé que la charge soit exercée par un non-régnicole.<br />
<br />
L’officialité fonctionne pendant 210 ans. La durée considérable des fonctions des officiaux, souvent vicaires généraux, enracinent l’institution. Ainsi, Johann Jacob Muller, official de 1686 à 1716, Johann Baptist Haus, official de 1717 à 1741, Johann Jakob Leo, official de 1741 à 1747, Heinrich Sebastien Franz Alexis Reich von Reichenstein, official de 1746 à 1755, Jean Baptiste Gobel, official de 1756 à 1763, Melchior Joseph Tardy, official de 1763 à 1787, Joseph Didner, official de 1787 à 1790 (Tresson). Elle est fortement surveillée par le Conseil souverain, qui veille au respect strict des frontières entre spirituel et temporel, en matière de dîmes, de mariages ou de succession. Pourtant l’officialité est fréquemment saisie en matière de contentieux matrimonial : 3 000 cas ont été analysés par S. Tresson, soit 14 affaires par an. Elle cesse son fonctionnement en 1790.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
SCHICKELÉ (Modeste), ''État de l’Église d’Alsace avant la Révolution,'' vol. 2, ''Le diocèse de Bâle : doyenné citrà Rhenum'' 1877-1897, Gallica.<br />
<br />
WALTER (Théobald), « L’Officialité d’Altkirch », ''RA'', 1925, n<sup>o</sup> 72. p. 33-47.<br />
<br />
CHEVRE (André), « L’Officialité du diocèse de Bâle à Altkirch à l’époque de la Contre-Réforme 1565-1630 », Fribourg (Suisse), ''Revue d’histoire ecclésiastique suisse'', supplément 1946, et « La première Officialité d’Altkirch (1529-1633) », ''Annuaire de la Société d’histoire sundgauvienne'', 1952, p. 93-105.<br />
<br />
BLETTNER (Olivier), « Les affaires matrimoniales d’après les procès-verbaux de l’officialité de Strasbourg de 1685 à 1789 »'', RA,'' 1999, p. 75 à 118.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.2pt">TRESSON (Sébastien), « L’officialité d’Altkirch et le règlement des litiges matrimoniaux de 1691 à 1789 », ''RA'', 1999, p. 55-75.</span><br />
<br />
<br />
== Notice&nbsp;connexe ==<br />
<br />
[[Justice_et_Institutions_judiciaires_dans_la_Province_d'Alsace_(1657-1790)|Justice et Institutions judiciaires dans la province d’Alsace (1657-1790)]]<br />
<br />
= IV. L’officialité dans les articles organiques =<br />
<br />
L’article 10 des articles organiques de 1802 (v. Articles organiques du culte catholique) maintient la suppression des officialités : « Tout privilège portant exemption ou « attribution de la juridiction épiscopale est aboli. » Pourtant leur article 15 reconnaît une compétence au moins disciplinaire à l’autorité épiscopale.<br />
<br />
Certains diocèses français établissent donc des officialités tolérées par l’autorité, Reims, Bourges, Dijon, Besançon, Bordeaux, Tours, Paris. Napoléon lui-même consulte l’officialité de Paris (pour la question de son divorce avec l’impératrice Joséphine). Les officialités se prononcent sur la discipline des clercs, l’application des règlements ecclésiastiques, le contentieux du mariage religieux. Le Conseil d’État en consacre l’existence officielle en 1835, en rappelant que procédure et fond sont régis par le Code de Droit canon.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
<br />
<span style="text-transform:uppercase">Dufour</span> (Louis), « Port illégal du costume de prêtre catholique, sentences des Officialités, sanctions pénales », ''Revue de législation et de jurisprudence'', 1851, p. 302-334. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5426283b/f337.double.r=Officialite#.<br />
<br />
''Dictionnaire de droit canonique et des sciences en connexion avec le droit canon, ou Le dictionnaire de Mgr André et de l’abbé Condis'', tome 3, édition 3 / revu... et actualisé par le chanoine J. Wagner... 1894-1901.<br />
<br />
GEIGEL (F.), ''Reichs und Reichsländisches Kirchen und Stiftungsrecht'', Strasbourg, 1898-1899, p. 297, 315.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Avocat|Avocats]], [[Bailli]], [[Bâle]] (évêché, diocèse de), [[Bundschuh]], [[Carême]], [[Clergé_séculier]], [[Concubinage]] (compétence), [[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]] (officialités et droit romain), [[Écriture]] (rôle des officialités dans les progrès de la scripturalisation), [[Emphytéose]], [[Erbleh(e)n|''Erblehen'']]&nbsp;(démembrement du droit foncier urbain contrats rédigés par les Officialités), [[Justice_et_Institutions_judiciaires_dans_la_Province_d'Alsace_(1657-1790)|Justice et institutions judiciaires]], [[Librairie_(police_du_livre)|Librairie]] (police du livre exercée par les officialités), [[Mariage]] (le droit et la jurisprudence canonique des officialités), [[Notaire|Notaires]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OfficeOffice2024-02-28T14:38:08Z<p>Vzawalen : </p>
<hr />
<div><br />
= I. Droit comparé : Office et ''Amt'' =<br />
<br />
Traduits par le mot français « offices », les fonctions publiques des seigneuries et communautés alsaciennes sont généralement, et jusqu’à à l’époque contemporaine, désignées par le mot « ''Amt'' ».<br />
<br />
''Amtmann, Amtsleute''<br />
<br />
On a retenu tout particulièrement celles dont est chargé l’''Amtmann ''ou ''Amann'' (v. ''Amann, Amtmann''), appelé aussi bailli (v. Bailli, Bailliage) (Falk Bretschneider). Mais le mot ''Amt'' est employé pour désigner toutes sortes de fonctions, dont sont chargés les agents publics, signalés par le mot collectif « ''Amtsleut''e ». Ils doivent prêter le serment par lequel ils reconnaissent leurs devoirs et leurs obligations (v''. Eid''). La ville leur doit gages et, pour certaines catégories, chauffage (bois), nourriture (v. ''Mahlzeit''), habits de travail (Eheberg, ''Verfassung'') (v. ''Lohnherr, Lohn'').<br />
<br />
== Les formes de la vénalité des offices dans l’espace du Saint Empire ==<br />
<br />
Avec le''Pfandsystem'' (v. Engagement) de seigneuries ou de fonctions (''Schultheissenamt'', prévôtés), l’affermage des collectes d’impôts (v. Ferme (des impôts), l’accaparement par les mêmes familles des fonctions de baillis ou de membres du magistrat, les droits d’entrée pour la nomination aux fonctions de juges ou de conseillers ou même de simples agents, l’achat des grades des armées – même dans l’armée prussienne où il est censé ne pas exister –, la vénalité des offices existe aussi dans l’espace du Saint Empire, même si elle n’est pas aussi systématisée que dans la monarchie absolue française.<br />
<br />
= II. L’office en droit français : la vénalité des offices à la française =<br />
<br />
De son coté, le droit français, avec son vocabulaire, élabore et précise la notion d’office. L’office est une dignité ou fonction publique qui donne une qualité, un titre et un rang (Ferrière, ''Dictionnaire'', II, p. 390). Il y a un grand nombre d’offices, seigneuriaux, municipaux, ecclésiastiques. Ce sont les offices royaux qui sont les plus notables car ils confèrent, en règle générale, dignité et exemption fiscale.<br />
<br />
En France, du fait des besoins financiers d’un Etat centralisé et sans cesse à court d’argent, le recours au principe de la vénalité des offices s’impose à la fin du XV<sup>e</sup> siècle et s’étend au cours du XVI<sup>e</sup> ; il est généralisé au cours du XVII<sup>e</sup> siècle.<br />
<br />
Au XVII<sup>e</sup> siècle, l’office vénal et héréditaire est devenu un bien soumis aux règles de droit patrimonial (achat et vente, relevant ou non de la communauté ou séparation du régime matrimonial, succession et retrait, location, hypothèque).<br />
<br />
== Charges à titre de commission et charges à titre d’office ==<br />
<br />
Au XVII<sup>e</sup> siècle, dans les territoires où s’appliquent les règles de la vénalité des offices, on distingue les offices de gouvernement, de judicature et des finances. Les offices de gouvernement procèdent, en règle générale, de commissions et non pas d’offices et les formules « charge à titre de commissions » et « charge à titre d’office » établissent la distinction.<br />
<br />
Mais les charges à titre de commissions sont le plus souvent confiées à des personnalités pourvues de charges héréditaires. Ainsi, Colbert de Croissy, nommé, en 1655, intendant de police, de justice et des finances en Alsace, pays de Brisach et Sundgau, a acheté la même année, la charge de conseiller au Parlement de Metz (Livet, p. 186).<br />
<br />
== L’extension de la vénalité aux provinces annexes à la fin du XVII<sup>e</sup> siècle ==<br />
<br />
Dans les provinces annexées au XVII<sup>e</sup> siècle (Artois, Flandres, Roussillon, Trois Évêchés, Alsace, Franche-Comté), le principe n’était pas appliqué avant l’annexion, même si des initiatives ponctuelles avaient été prises, qui s’apparentent plutôt à l’emprunt forcé sur les fonctionnaires en place, comme en Lorraine ducale à la fin du XVI<sup>e</sup> siècle.<br />
<br />
== Offices de judicature et de finances ==<br />
<br />
C’est ainsi que la monarchie étend dans les provinces annexées au XVII<sup>e</sup> siècle (Trois Évêchés, Alsace…) les offices vénaux des finances, puis ceux de judicature – Parlement de Metz, Conseil provincial de Brisach, puis de Colmar.<br />
<br />
<span style="letter-spacing:-.1pt">Le bureau des finances de la généralité de Metz (pour les Trois Évêchés, Metz, Toul et Verdun ; pays d’Alsace adjacents), institué dès 1661, compte présidents, trésoriers, procureurs, receveurs, tous charges à offices, et joue le rôle de chambre des comptes de l’Intendance d’Alsace (Livet, p. 691-700).</span><br />
<br />
Le Conseil provincial, institué en 1657, devenu « souverain » en 1679, s’installe à Colmar en 1698. En 1694, à l’instar de celles des parlements de Franche-Comté et d’Artois, ses charges deviennent héréditaires, « ainsi que pour tous les autres officiers du royaume ». F. Burckard a donné les prix de ces charges et leur évolution tout au long du XVIII<sup>e</sup> siècle : le Conseil de Colmar est l’un des seuls de France où la valeur de la charge a fortement augmenté (Burckard, ''Conseil Souverain'', p. 139-148). Alors que le prix des offices des Cours souveraines baisse au cours du XVIII<sup>e</sup> siècle, il n’en est pas de même à Colmar, où il ne cessa d’augmenter. Il est vrai qu’à l’origine, ils avaient été bien moins chers au Conseil souverain que dans les autres parlements.<br />
<br />
La réforme Maupeou de 1771 supprime la vénalité des offices, mais leur nombre n’est pas diminué : les officiers en place sont maintenus dans la fonction. Par compensation, leurs gages sont considérablement augmentés. L’édit de suppression est donc bien accueilli au Conseil et enregistré le 28 octobre 1771. Par contre, la suppression entraînait indemnisation : l’évaluation des charges prit du temps et le remboursement encore bien plus. Le montant des remboursements établi à 865 000 livres, est échelonné sur 13 ans, à raison de 60 000 livres par an, payé par la Province d’Alsace, tout comme les gages des conseillers à 40 000 livres, par an (Hoffmann, II, p. 409).<br />
<br />
En 1776, à l’abolition par Louis XVI de la réforme Maupeou, et contrairement aux autres parlements, la vénalité n’est pas rétablie à Colmar. Lors de la suppression des parlements en 1790, le problème du remboursement des offices ne se pose donc pas en Alsace comme ailleurs.<br />
<br />
== La vénalité des offices de l’administration seigneuriale ==<br />
<br />
La monarchie s’employa à étendre la vénalité aux fonctions d’administration locale.<br />
<br />
C’est l’objet des édits royaux de 1692 à 1694. En 1693, l’évêque de Strasbourg obtient l’autorisation d’imposer l’achat ou le rachat de leurs charges à ses conseillers de régence, commis, baillis, prévôts (''Schultheissen'') et ''Stadtschreiber'' des villes, aux procureurs fiscaux, receveurs et greffiers des bailliages (Saverne et Kochersberg, Wantzenau, Dachstein et Molsheim, Schirmeck, Benfeld, Marckolsheim, Rouffach, Soultz). Dans les terres mazarines en Haute-Alsace (baillages de Thann, Rosemont, Belfort, Ferrette, Altkirch, Delle, Issenheim, la Grande Mairie de Belfort), le duc de la Meilleraye fait de même (1698). Mais, à la suite d’un procès intenté par certains anciens baillis refusants et révoqués, ces offices sont vénaux pour les titulaires, mais non pas héréditaires. Car les anciens chargés de fonctions (''Ämter'') considéraient leurs charges comme leurs propriétés. D’autres seigneurs les imitent : le comte de Hanau, le Grand Chapitre, la ville de Strasbourg dans ses bailliages ruraux, la noblesse de Basse-Alsace, le comté de Ribeauvillé appartenant au prince de Birkenfeld, le Prince de Montbéliard avec les bailliages de Riquewihr et de Horbourg, presque tous, à l’exception « de simples seigneuries appartenantes à des ecclésiastiques ou à des gentilshommes et trop peu étendues pour les faire servir à introduire une nouveauté en cette province » (Livet, p. 728-740).<br />
<br />
Les offices de bailli, dont les titulaires gradués devaient être agréés par le Conseil Souverain, étaient recherchés par la bourgeoisie catholique, car c’était une fonction honorable et souvent lucrative. Les gages proprement dits n’étaient pas élevés mais les baillis touchaient des vacations et étaient logés en résidence et surtout exempts de taille. De sorte qu’après 20 ans d’exercice, ils pouvaient se retirer fortune faite (Krug-Basse, p. 125).<br />
<br />
== La vénalité des offices municipaux : dispense rachetée par subvention ==<br />
<br />
La monarchie a imposé ce principe aussi aux charges municipales. Les édits royaux de 1690 et de 1692 font des charges municipales électives du royaume des offices vénaux. À la fin de la guerre pour la Succession d’Espagne, les édits créant des offices municipaux se succèdent quasiment tous les ans, de 1702 à 1712. La mesure générale est étendue à l’Alsace dès septembre 1692, qui fait des charges municipales, « en chacune ville et communauté d’Alsace, Sundgau et Brisgau, là où il y a maison commune, des offices de Conseiller et Procureur de ladite Ville ou Communauté… de trois Sécrétaires ou Greffiers dans notre ville de Strasbourg, deux dans celles de Colmar et Fribourg, et un dans chacune des autres, de deux Conseillers receveurs un ancien et un alternatif [catholique si l’ancien est protestant], des deniers patrimoniaux, d’octrois, et d’autres revenus… » (de Boug, ''Ordonnances'', I, p. 205). Strasbourg proteste contre cette mesure contraire aux dispositions de la Capitulation de 1681, les autres villes font de même et dès février 1693, le gouvernement royal autorise « l’incorporation de ces Offices aux corps desdites villes et communautés… contre le versement par celles-ci d’une subvention de 600 000 livres par an pendant la durée de la guerre » (de Boug, I, p. 209). Deux ans plus tard, les charges du Conseil souverain de Colmar, jusque là exercées à titre de commission, seront créées à titre « d’office formé et héréditaire ».<br />
<br />
== L’abolition de la vénalité des offices ==<br />
<br />
La vénalité des charges de prévôts des communautés est abolie par le Cardinal de Rohan en 1772 et les charges remboursées (Fischer, ''RA'', 1865, p. 132).<br />
<br />
Vivement critiquée tout au long du siècle, l’abolition de la vénalité est réclamée par un certain nombre de cahiers de doléances, comme celui de Neuf-Brisach (''RA'', 1910, p. 292) qui réclame en outre que les seigneurs assurent le remboursement des offices seigneuriaux, à mettre désormais au concours.<br />
<br />
L’abolition de la vénalité des offices est décrétée par la loi du 4 août 1789 et la loi du 16 août 1790. Le remboursement de certains offices (procureurs, greffiers, etc.) est prescrit. La constitution de 1791 arrête : « il n’y a plus ni vénalité, ni hérédité d’aucun office public ».<br />
<br />
Le principe est confirmé par la loi du 29 octobre 1791, qui supprime les offices vénaux et héréditaires de notaires et tabellions, remplacés par des charges de notaires publics, désignés par concours public devant jury au chef-lieu du département. Mais la loi du 25 ventôse an XI (16 mars 1803), en autorisant le notaire à présenter son successeur, dont la capacité et la moralité a été certifiée par la chambre des notaires, rétablit vénalité et hérédité. Le Code civil et le Code de procédure pénale consacrent l’importance du rôle du notaire dans le droit patrimonial : contrats, mariages, testaments… (Merlin, ''Répertoire'', t. 11, « Notaire »).<br />
<br />
Lors de l’annexion des trois départements d’Alsace et de Lorraine, vénalité et hérédité des charges notariales sont à nouveau abolies, avec des lois de l’Empire allemand de 1871 et 1872. En 1882, puis reprise en 1906, la législation impose un concours commun aux professions judiciaires à l’issue duquel le notaire est nommé par l’État.<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
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''DRW'', « Amt ».<br />
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BRILLON (Pierre-Jacques), ''Dictionnaire des arrests, ou Jurisprudence universelle des Parlemens de France, et autres tribunaux'', t. 2, Paris, 1711.<br />
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FERRIERE, ''Dictionnaire'' (1762).<br />
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De BOUG, ''Ordonnances d’Alsace'', I et II, Colmar, 1774.<br />
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GUYOT, ''Répertoire'' (1775-1798).<br />
<br />
MERLIN, ''Répertoire'' (1812-1825), « Notaire ».<br />
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''De la vénalité des offices relativement au notariat ; Suivi d’un Projet de loi motivé, sur le notariat'', Paris, 1849.<br />
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VERON-REVILLE (Armand-Antoine), ''Essai sur les anciennes juridictions de l’Alsace'', Colmar, 1857.<br />
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PILLOT (Gabriel Maximilien Louis), NEYREMAND (Ernest de), ''Histoire du Conseil souverain'', Paris, 1860.<br />
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FISCHER (Dagobert), « Le Conseil de la Régence de l’évêché de Strasbourg ». ''RA,'' 16, 1865, p. 29-38 ; 49-58.<br />
<br />
KRUG-BASSE (Jules), ''L’Alsace avant 1789 ou état de ses institutions provinciales et locales, de son régime ecclésiastique féodal et économique, de ses mœurs et de ses coutumes sous l’ancienne administration française'', Paris-Colmar, 1876.<br />
<br />
MANDEL-LEONI, ''Verfassung und Verwaltung Elsass-Lothringens'', Strasbourg, 1890.<br />
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REUSS, ''L’Alsace au XVII<sup>e</sup> siècle ''(1898).<br />
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EHEBERG, ''Verfassung'' (1899).<br />
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HOFFMANN, ''L’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'' (1906).<br />
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DE HOLDT, « Journal du Palais », ''RA'', 1913.<br />
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SEIDEL (Karl), ''Das Oberelsass vor dem Übergang an Frankreich: Landesherrschaft, Landstände und fürstliche Verwaltung in Alt-Vorderösterreich (1602-1638)'', 1980.<br />
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BISCHOFF (Georges), ''Gouvernés et Gouvernants en Haute-Alsace à l’époque autrichienne'', Strasbourg, 1982.<br />
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LIVET (Georges), ''L’intendance d’Alsace 1634-1715'', t. 2, Paris, 1991.<br />
<br />
BURKHARD (François), ''Le Conseil souverain d’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', Strasbourg, 1995.<br />
<br />
LIVET (Georges), WILSDORF (Nicole), ''Le conseil souverain d’Alsace'' ''au XVII<sup>e</sup> siècle'', Strasbourg, 1997.<br />
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HOHLKAMP (Michaela), ''Herrschaft in der Herrschaft, die Vorderösterreichiche Obervogtei Triberg von 1737 bis 1780'', Göttingen, 1998.<br />
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MOTTA (Anne), ''Noblesse et pouvoir princier dans la Lorraine ducale (1624-1737)'', Paris, Garnier, 2016.<br />
<br />
BRETSCHNEIDER (Falk), https://saintempire.hypotheses.org/publications/glossaire/amt<br />
<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Amt|Amt]], [[Amtmann|Amtmann]], [[Bailli|Bailli]], [[Conseil_souverain|Conseil_souverain]], [[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]], [[Engagement|Engagement]], [[Épices|Épices]], [[Ferme_(des_impôts)|Ferme des impôts]], [[Justice_et_Institutions_judiciaires_dans_la_Province_d'Alsace_(1657-1790)|Justice et institutions judiciaires]] (Ancien Régime), [[Officier_d'état-civil|Officier]], [[Pfandsystem|Pfandsystem]], [[Prévôt|Prévôt]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OffertoireOffertoire2024-02-28T14:29:35Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notice connexe == Oblation »</p>
<hr />
<div><br />
== Notice connexe ==<br />
[[Oblations|Oblation]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OfenhausOfenhaus2024-02-28T14:28:14Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Four banal ; par extension boulangerie. == Notices connexes == Banal_(four,_moulin,_foulon,_pressoir), Boulangers »</p>
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Four banal ; par extension boulangerie.<br />
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== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Banal_(four,_moulin,_foulon,_pressoir)]], [[Boulangers]]</div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OfengeldOfengeld2024-02-28T14:26:39Z<p>Vzawalen : Page créée avec « Redevance seigneuriale perçue pour l’utilisation (obligatoire) du four banal. == Notices connexes == Banal_(four,_moulin,_foulon,_pressoir) <p class="9-Signature... »</p>
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<div><br />
Redevance seigneuriale perçue pour l’utilisation (obligatoire) du four banal.<br />
<br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Banal_(four,_moulin,_foulon,_pressoir)]]<br />
<p class="9-Signature" style="text-align: right;">'''Jean-Michel Boehler'''</p></div>Vzawalenhttps://dhialsace.bnu.fr/wiki/OfenOfen2024-02-28T14:24:34Z<p>Vzawalen : Page créée avec « == Notices connexes == Bauordnung, Feu (dans les habitations) »</p>
<hr />
<div><br />
== Notices connexes ==<br />
<br />
[[Bauordnung]], [[Feu_(dans_les_habitations)|Feu ]](dans les habitations)</div>Vzawalen