FKrouch le 24 octobre 2024 à 13:51

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Au Moyen Âge, la paroisse s’est peu à peu imposée comme le cadre essentiel de la vie religieuse des chréti... »

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 == <span style="font-family:">Le clergé et la ''cura animarum''</span> ==
-<p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">La ''cura animarum'' incombe au curé. Il est présenté par le patron de l’église et nommé par l’évêque qui peut en théorie contester le choix du patron (v. [[Eigenkirche|Eigenkirche]], [[Mutterkirche|Mutterkirche]], [[Patronat|Patronat]]). Il doit, à partir de la réforme grégorienne, être validé par l’archidiacre au cours d’un ''placitum christianitatis'' ou ''sendgericht'' (v. [[Placitum_christianitatis|Placitum christianitatis]]). Le seigneur n’est alors plus que patron de la paroisse, ce qui ne change souvent pas grand-chose dans la pratique. La première mention de ce patronage, datant de 1162, concerne l’église paroissiale de Dauendorf. À partir du xiv<sup>e</sup> siècle, la nomination du curé est en théorie confirmée par le pape. Le curé appartient à un chapitre rural qui se réunit à intervalle régulier (v. Chapitre rural)&nbsp;; le chapitre rural de Betbur réunit les curés de nombreuses paroisses dont Marmoutier, Maennolsheim et Saverne. Le siège du chapitre est transféré à Saverne en 1504.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Deux termes désignent le curé dans les sources&nbsp;: ''rector ecclesie'' réservé en général au détenteur du bénéfice et ''plebanus'' désignant le prêtre desservant une paroisse qu’il soit bénéficier ou salarié (par exemple vicaire perpétuel) (v. [[Pléban|Pléban]]). Lorsqu’il est détenteur d’un bénéfice, le curé perçoit une partie des revenus de la paroisse, c’est-à-dire le casuel, les offrandes, des fondations d’anniversaires (quand elles existent), la dîme. Il n’en tire pourtant pas toujours des revenus importants. Le patron de la paroisse – seigneur laïc, monastère ou chapitre – perçoit en effet la dîme et le casuel dans leur intégralité ou en partie. Or, chapitres et monastères eurent fréquemment recours aux incorporations de paroisses pour résoudre leurs difficultés financières&nbsp;; les chanoines ou les moines assurent alors en théorie la liturgie dans ces églises, mais ils s’en approprient aussi les revenus. Les incorporations ne constituent pas un phénomène récent – comme l’atteste l’incorporation de la paroisse de Marmoutier en 1220 par l’abbaye de Marmoutier –, mais elles se multiplient à la fin du Moyen Âge.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Le curé est souvent secondé par des chapelains ou des vicaires (''Helfer'', ''Mietlinge'') qui célèbrent les messes à sa place. Les chapelains possèdent un bénéfice après la fondation de la chapellenie. Quant aux vicaires, souvent originaires de Souabe au xv<sup>e</sup> siècle, ils sont choisis et souvent très peu payés par le curé. Le cumul de plusieurs charges ecclésiastiques (curé, chapelain et chanoine par exemple) amène en effet nombre de curés à ne pas résider dans la paroisse et à leur déléguer ses fonctions&nbsp;; le curé remet alors une part de son revenu, la portion congrue, aux clercs desservant la paroisse à sa place (v. [[Portion_congrue|Portion congrue]]).</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Les sources de la fin du Moyen Âge témoignent des nombreuses dérives des membres du clergé – non-respect de la discipline ecclésiastique, liturgie approximative, absentéisme, concubinage. L’évêque semble tenter de remédier à la situation. Les statuts synodaux du diocèse de Bâle énumèrent en 1434 divers manquements que seul l’évêque peut juger&nbsp;: concubinage, adultère, simonie, incendie volontaire, homicide. Les amendes versées par les coupables sont enregistrées dans les comptes du procureur fiscal de l’évêque de Bâle entre 1441 et 1500. Mais les tentatives épiscopales de contrôle du clergé local restent trop timides pour remédier réellement à la situation. Les travaux récents tendent néanmoins à prouver que les chiffres que l’on a pu donner du nombre de clercs dévoyés méritaient d’être revus à la baisse ou d’être réinterprétés. Les prédicateurs réformateurs tardo-médiévaux accentuèrent en effet la description des abus pour inciter à la réforme.&nbsp; L’absentéisme ou le remplacement du curé par un vicaire, évalué à un tiers des curés dans le diocèse de Strasbourg et dans le Sundgau dans les années 1470, est en fait variable d’une paroisse à l’autre (seule une minorité de paroisses souffre d’un absentéisme de longue durée), d’une décennie à l’autre et il peut s’expliquer en partie par le contexte général, en particulier dans le Sundgau, le cumul des bénéfices, mais surtout par la hausse des incorporations. Il faut certes tenir compte de l’effet de sources et des variations géographiques, mais les actes de délinquance sont aussi moins nombreux que ce que l’on a longtemps cru si l’on en croit les études faites à propos du clergé sundgauvien. Dans ce doyenné, on ne compte en effet que 20 % de prêtres condamnés entre 1441 et 1500, dont deux tiers pour cause de rupture du vœu de chasteté. Ces derniers chiffres révèlent les efforts faits par l’évêque pour s’attaquer à ce problème plus qu’à d’autres. Mais, si les prêtres concernés payent une amende, ils restent en place dans leur paroisse.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">L’instruction de nombreux curés, souvent minimale, s’améliore néanmoins avec l’essor des études universitaires et de l’imprimerie au xv<sup>e</sup> siècle, garantissant un encadrement un peu meilleur des fidèles.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">D’autres acteurs que le clergé de la paroisse à proprement parler interviennent parfois dans la vie liturgique à la fin du Moyen Âge&nbsp;: le maître d’école et les écoliers (pour le chant), l’organiste (souvent un chapelain), les ''knechte'' de la paroisse, le fossoyeur, des béguines payées pour assister aux messes anniversaires.</span></p>
+<p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">La ''cura animarum'' incombe au curé. Il est présenté par le patron de l’église et nommé par l’évêque qui peut en théorie contester le choix du patron (v. [[Eigenkirche|Eigenkirche]], [[Mutterkirche|Mutterkirche]], [[Patronat|Patronat]]). Il doit, à partir de la réforme grégorienne, être validé par l’archidiacre au cours d’un ''placitum christianitatis'' ou ''sendgericht'' (v. [[Placitum_christianitatis|Placitum christianitatis]]). Le seigneur n’est alors plus que patron de la paroisse, ce qui ne change souvent pas grand-chose dans la pratique. La première mention de ce patronage, datant de 1162, concerne l’église paroissiale de Dauendorf. À partir du xiv<sup>e</sup> siècle, la nomination du curé est en théorie confirmée par le pape. Le curé appartient à un chapitre rural qui se réunit à intervalle régulier (v. [[Chapitre_rural]])&nbsp;; le chapitre rural de Betbur réunit les curés de nombreuses paroisses dont Marmoutier, Maennolsheim et Saverne. Le siège du chapitre est transféré à Saverne en 1504.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Deux termes désignent le curé dans les sources&nbsp;: ''rector ecclesie'' réservé en général au détenteur du bénéfice et ''plebanus'' désignant le prêtre desservant une paroisse qu’il soit bénéficier ou salarié (par exemple vicaire perpétuel) (v. [[Pléban|Pléban]]). Lorsqu’il est détenteur d’un bénéfice, le curé perçoit une partie des revenus de la paroisse, c’est-à-dire le casuel, les offrandes, des fondations d’anniversaires (quand elles existent), la dîme. Il n’en tire pourtant pas toujours des revenus importants. Le patron de la paroisse – seigneur laïc, monastère ou chapitre – perçoit en effet la dîme et le casuel dans leur intégralité ou en partie. Or, chapitres et monastères eurent fréquemment recours aux incorporations de paroisses pour résoudre leurs difficultés financières&nbsp;; les chanoines ou les moines assurent alors en théorie la liturgie dans ces églises, mais ils s’en approprient aussi les revenus. Les incorporations ne constituent pas un phénomène récent – comme l’atteste l’incorporation de la paroisse de Marmoutier en 1220 par l’abbaye de Marmoutier –, mais elles se multiplient à la fin du Moyen Âge.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Le curé est souvent secondé par des chapelains ou des vicaires (''Helfer'', ''Mietlinge'') qui célèbrent les messes à sa place. Les chapelains possèdent un bénéfice après la fondation de la chapellenie. Quant aux vicaires, souvent originaires de Souabe au xv<sup>e</sup> siècle, ils sont choisis et souvent très peu payés par le curé. Le cumul de plusieurs charges ecclésiastiques (curé, chapelain et chanoine par exemple) amène en effet nombre de curés à ne pas résider dans la paroisse et à leur déléguer ses fonctions&nbsp;; le curé remet alors une part de son revenu, la portion congrue, aux clercs desservant la paroisse à sa place (v. [[Portion_congrue|Portion congrue]]).</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Les sources de la fin du Moyen Âge témoignent des nombreuses dérives des membres du clergé – non-respect de la discipline ecclésiastique, liturgie approximative, absentéisme, concubinage. L’évêque semble tenter de remédier à la situation. Les statuts synodaux du diocèse de Bâle énumèrent en 1434 divers manquements que seul l’évêque peut juger&nbsp;: concubinage, adultère, simonie, incendie volontaire, homicide. Les amendes versées par les coupables sont enregistrées dans les comptes du procureur fiscal de l’évêque de Bâle entre 1441 et 1500. Mais les tentatives épiscopales de contrôle du clergé local restent trop timides pour remédier réellement à la situation. Les travaux récents tendent néanmoins à prouver que les chiffres que l’on a pu donner du nombre de clercs dévoyés méritaient d’être revus à la baisse ou d’être réinterprétés. Les prédicateurs réformateurs tardo-médiévaux accentuèrent en effet la description des abus pour inciter à la réforme.&nbsp; L’absentéisme ou le remplacement du curé par un vicaire, évalué à un tiers des curés dans le diocèse de Strasbourg et dans le Sundgau dans les années 1470, est en fait variable d’une paroisse à l’autre (seule une minorité de paroisses souffre d’un absentéisme de longue durée), d’une décennie à l’autre et il peut s’expliquer en partie par le contexte général, en particulier dans le Sundgau, le cumul des bénéfices, mais surtout par la hausse des incorporations. Il faut certes tenir compte de l’effet de sources et des variations géographiques, mais les actes de délinquance sont aussi moins nombreux que ce que l’on a longtemps cru si l’on en croit les études faites à propos du clergé sundgauvien. Dans ce doyenné, on ne compte en effet que 20 % de prêtres condamnés entre 1441 et 1500, dont deux tiers pour cause de rupture du vœu de chasteté. Ces derniers chiffres révèlent les efforts faits par l’évêque pour s’attaquer à ce problème plus qu’à d’autres. Mais, si les prêtres concernés payent une amende, ils restent en place dans leur paroisse.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">L’instruction de nombreux curés, souvent minimale, s’améliore néanmoins avec l’essor des études universitaires et de l’imprimerie au xv<sup>e</sup> siècle, garantissant un encadrement un peu meilleur des fidèles.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">D’autres acteurs que le clergé de la paroisse à proprement parler interviennent parfois dans la vie liturgique à la fin du Moyen Âge&nbsp;: le maître d’école et les écoliers (pour le chant), l’organiste (souvent un chapelain), les ''knechte'' de la paroisse, le fossoyeur, des béguines payées pour assister aux messes anniversaires.</span></p>
 == <span style="font-family:">L’administration de la paroisse</span> ==
-<p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Au bas Moyen Âge, le clergé paroissial ne peut néanmoins remplir ses devoirs liturgiques sans l’aide de la fabrique tenue par des laïcs et désormais chargée à la place du curé de l’administration de la paroisse, hormis dans de petites paroisses dans lesquelles le curé remplit encore la fonction de responsable de la fabrique. Sa réglementation et ses statuts se sont peu à peu précisés à partir du xii<sup>e</sup> siècle (v. [[Fabrique|Fabrique]]). À la fabrique revient la tâche d’entretenir le bâtiment ecclésial (v. Église, propriété et entretien), mais aussi d’acheter tout ce qui s’avère indispensable au culte (vêtements liturgiques, cierges, encens, hosties, livres liturgiques, orgue, etc.). C’est donc elle qui tient les comptes (attestant la diffusion de l’écrit dans toute la société médiévale). La fabrique s’impose par conséquent comme un acteur fondamental de la vie paroissiale&nbsp;: sans elle, point d’accomplissement de la liturgie.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Le contrôle de la paroisse et de ses revenus ont fait l’objet de multiples conflits tout au long du Moyen Âge&nbsp;: conflit entre seigneur et clergé aux xi<sup>e</sup>-xiii<sup>e </sup>siècles, conflit entre clergé et fabrique au xv<sup>e</sup> siècle, notamment dans les paroisses urbaines, par exemple celle de Saint-Georges à Haguenau, sur lesquels le Conseil de la ville cherche à obtenir un droit de regard afin de réguler le patrimoine des familles bourgeoises. On sait par exemple que la prébende de Jean Geiler de Kaysersberg était financée par le Magistrat. La paroisse est donc également devenue un cadre essentiel de la vie sociale des individus et un enjeu dans la redéfinition des autorités religieuses et politiques, entre clercs et laïcs. L’élection du curé et la perception de la dîme sont d’ailleurs des enjeux non négligeables lors de la guerre des Paysans. La paroisse s’impose par ailleurs avec la Réformation comme le lieu du culte par excellence dans les espaces convertis au protestantisme, par exemple dans toutes les paroisses strasbourgeoises dont les prédicateurs, obligés de posséder le droit de bourgeoisie, sont désormais nommés par le Magistrat.</span></p>
+<p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Au bas Moyen Âge, le clergé paroissial ne peut néanmoins remplir ses devoirs liturgiques sans l’aide de la fabrique tenue par des laïcs et désormais chargée à la place du curé de l’administration de la paroisse, hormis dans de petites paroisses dans lesquelles le curé remplit encore la fonction de responsable de la fabrique. Sa réglementation et ses statuts se sont peu à peu précisés à partir du xii<sup>e</sup> siècle (v. [[Fabrique|Fabrique]]). À la fabrique revient la tâche d’entretenir le bâtiment ecclésial (v. [[Église_(propriété_et_entretien)|Église, propriété et entretien]]), mais aussi d’acheter tout ce qui s’avère indispensable au culte (vêtements liturgiques, cierges, encens, hosties, livres liturgiques, orgue, etc.). C’est donc elle qui tient les comptes (attestant la diffusion de l’écrit dans toute la société médiévale). La fabrique s’impose par conséquent comme un acteur fondamental de la vie paroissiale&nbsp;: sans elle, point d’accomplissement de la liturgie.</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-family:">Le contrôle de la paroisse et de ses revenus ont fait l’objet de multiples conflits tout au long du Moyen Âge&nbsp;: conflit entre seigneur et clergé aux xi<sup>e</sup>-xiii<sup>e </sup>siècles, conflit entre clergé et fabrique au xv<sup>e</sup> siècle, notamment dans les paroisses urbaines, par exemple celle de Saint-Georges à Haguenau, sur lesquels le Conseil de la ville cherche à obtenir un droit de regard afin de réguler le patrimoine des familles bourgeoises. On sait par exemple que la prébende de Jean Geiler de Kaysersberg était financée par le Magistrat. La paroisse est donc également devenue un cadre essentiel de la vie sociale des individus et un enjeu dans la redéfinition des autorités religieuses et politiques, entre clercs et laïcs. L’élection du curé et la perception de la dîme sont d’ailleurs des enjeux non négligeables lors de la guerre des Paysans. La paroisse s’impose par ailleurs avec la Réformation comme le lieu du culte par excellence dans les espaces convertis au protestantisme, par exemple dans toutes les paroisses strasbourgeoises dont les prédicateurs, obligés de posséder le droit de bourgeoisie, sont désormais nommés par le Magistrat.</span></p>
 = <span style="font-family:">Bibliographie</span> =

Paroisse (Moyen Âge) - Historique des versions

FKrouch le 24 octobre 2024 à 13:51

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