Louis (saint), Culte en Alsace - Historique des versions

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 Les ''Te Deum'' semblent compter parmi les cérémonies publiques et fêtes les plus fréquentes. L’[[Imprimerie,_imprimeurs|imprimeur]] Heitz en a collectionné les témoignages imprimés. Pour la paix de Ryswick (1697) et son ''Te Deum'', qui valide définitivement la paix de Westphalie, la ville de Strasbourg adopte le rituel en vigueur à Paris&nbsp;: illuminations, revues, [[Fontaine_à_vin|fontaines de vin]]. Fêtes encore en&nbsp;1725, 1729, 1744 (''Te Deum'' pour la convalescence du roi), 1747, 1749, 1751, 1766, 1770. La Saint-Louis est devenue une sorte de «&nbsp;Fête nationale&nbsp;», qui concurrence la procession&nbsp;du 15&nbsp; août célébrant le vœu de Louis&nbsp; XIII. Les autorités militaires en prennent le plus souvent l’initiative. À Landau, en&nbsp;1764, le commandant de la place invite tout le Magistrat, le jour de la Saint-Louis, à «&nbsp;assister selon l’usage au feu de joie&nbsp;», usage que l’on ne connaît que parce que le commandant provoque un incident avec le prêteur royal, qui donne lieu à plainte auprès du duc de Choiseul, ministre de la guerre (Pillot et Neyremand). À partir de&nbsp;1747 la nouvelle [[Confrérie|confrérie]] régionale des [[Charpentier|charpentiers]], maçons et tailleurs de pierre, réunit son assemblée générale le jour de la Saint-Louis, fête chômée.
-L’observation des fêtes catholiques –&nbsp;de la Saint-Louis par conséquent&nbsp;– a été imposée aux protestants, y compris dans les bailliages ruraux (Strohl). À la fin du règne de Louis&nbsp;XIV, on relève une atténuation de la rigueur à l’endroit des protestants et une évolution dans l’opinion protestante. Dans un recueil de sermons paru en&nbsp;1751, le pasteur Lorenz (Temple-Neuf) relate qu’autour de son père, également pasteur, on priait tous les soirs pour la famille royale (Strohl). En&nbsp;1781, le pasteur Blessig, dans son sermon tenu à Saint-Thomas, pour la Fête séculaire de la réunion de la ville de Strasbourg à la France et de la restitution de la cathédrale au culte catholique de 1781, s’adresse aux fidèles en ces termes&nbsp;: «&nbsp;''Seyd fröhlich in eurem könige… Oh, er verdient es, der Gesalbte des Herrn, das wir Sein in allen unsern Gesprächen, in unsern innbrünsigten Gebeten vor dem Herrn im Dank und Freudenthränen erwähnen''&nbsp;». Cette Fête se situe dix&nbsp;ans avant la Fête de la Fédération, dont elle va inspirer en partie le cérémonial (illuminations, mariages de jeunes gens, hymne ''Domine salvum fac populum''), puis les innombrables Fêtes de la Révolution, dont celle des 21&nbsp;janvier de 1795, 1796, 1797, 1798 et 1799, «&nbsp;Fête(s) de la Juste punition du dernier des Rois des Français&nbsp;» (Heitz, ''Fêtes à Strasbourg'').
+[[File:Louis 01.jpg|thumb|right|200px|Fête séculaire de la Réunion de Strasbourg à la France (du 29 septembre au 1er octobre 1781). Pages de grand titre des sermons imprimés – le pasteur Blessig, le supérieur du Séminaire épiscopal Jeanjean. Deux comédies viennent égayer la fête. La comédie allemande met en scène les débats d’une famille bourgeoise de Strasbourg. Avec « ses fidèles amis et vrais patriotes » elle évoque son ancienne appartenance au Saint-Empire et se félicite de la paix retrouvée sous le règne des Louis. La comédie française de Rochon de Cabannes, la Tribu, veut ridiculiser les préjugés qui subsistent entre familles françaises et allemandes (alsaciennes) qui les empêchent de se marier ensemble. Thème récurrent du théâtre alsacien des décennies à venir! Auteur du discours de l’Université, le professeur Jean-Michel Lorentz s’adresse à l’Allemagne : « Quant à toi, chère Allemagne, chère vieille mère nourricière (Pflegemutter), ne pleure plus devant le sort de ta fille. Elle a trouvé en la France, ta chère sœur, une vraie mère, et ainsi n’est pas perdue, meme pour toi ». Autre thème des discours à venir, moins fréquents cependant.]][[File:Louis 02.jpg|thumb|right|200px]][[File:Louis 03.jpg|thumb|right|200px]][[File:Louis 04.jpg|thumb|right|200px]]L’observation des fêtes catholiques –&nbsp;de la Saint-Louis par conséquent&nbsp;– a été imposée aux protestants, y compris dans les bailliages ruraux (Strohl). À la fin du règne de Louis&nbsp;XIV, on relève une atténuation de la rigueur à l’endroit des protestants et une évolution dans l’opinion protestante. Dans un recueil de sermons paru en&nbsp;1751, le pasteur Lorenz (Temple-Neuf) relate qu’autour de son père, également pasteur, on priait tous les soirs pour la famille royale (Strohl). En&nbsp;1781, le pasteur Blessig, dans son sermon tenu à Saint-Thomas, pour la Fête séculaire de la réunion de la ville de Strasbourg à la France et de la restitution de la cathédrale au culte catholique de 1781, s’adresse aux fidèles en ces termes&nbsp;: «&nbsp;''Seyd fröhlich in eurem könige… Oh, er verdient es, der Gesalbte des Herrn, das wir Sein in allen unsern Gesprächen, in unsern innbrünsigten Gebeten vor dem Herrn im Dank und Freudenthränen erwähnen''&nbsp;». Cette Fête se situe dix&nbsp;ans avant la Fête de la Fédération, dont elle va inspirer en partie le cérémonial (illuminations, mariages de jeunes gens, hymne ''Domine salvum fac populum''), puis les innombrables Fêtes de la Révolution, dont celle des 21&nbsp;janvier de 1795, 1796, 1797, 1798 et 1799, «&nbsp;Fête(s) de la Juste punition du dernier des Rois des Français&nbsp;» (Heitz, ''Fêtes à Strasbourg'').
 == La prière pour le roi&nbsp;-&nbsp;''Domine salvum fac regem'' ==

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 = La lente propagation du culte de saint Louis, roi et confesseur dans les ordres et diocèses du Sud-Ouest du Saint-Empire, à partir de 1297 =
-Le roi de France Louis IX (1214-1270) est canonisé en&nbsp;1297. Le [[Dominicains|Dominicain]] auteur des ''Annales Colmarienses maiores'' relève le fait à cette date, en ajoutant&nbsp;: «&nbsp;on dit que le roi de Bohème&nbsp;[Venceslas] avait été canonisé l’année précédente » (''MGH'', ''Annales'', et Charles Gérard, les ''Annales et la Chronique des Dominicains de Colmar''). Saint Louis figure sur une fresque du [[Jubé|jubé]] de l’église des Dominicains de Guebwiller, érigé entre&nbsp;1312 et&nbsp;1339. Un autel consacré au saint roi de France est érigé dans le couvent des [[Franciscains]] de [[Haguenau_(ville_de)|Haguenau]], sans doute au XV<sup>e</sup> siècle (Médard Barth). Le culte de saint Louis est intégré dans le [[Calendrier|calendrier]] des saints des missels des ordres et [[Congrégation|congrégations]] que le roi de France avait protégés&nbsp;: [[Dominicains]], [[Franciscains]] et [[Cisterciens]]. Il figure dans les missels dominicains de 1484 (imprimé à Venise) et cisterciens de&nbsp;1487 (Strasbourg), ainsi que dans le missel franciscain « ''ad usum Fratres minores&nbsp;''» du XV<sup>e</sup> siècle (Paris). Reste à l’écart l’importante fédération bénédictine de Bursfeld qui regroupe les [[Abbaye|abbayes]] alsaciennes, dont deux missels, de 1498 (Spire) et de&nbsp;1518 (Haguenau) se contentent de célébrer Saint Bernard (fête le 20&nbsp;août), tout comme le font les [[Chevaliers_teutoniques|Chevaliers Teutoniques]] (Nuremberg 1499) ou les Chartreux (Spire 1496). Mais alors que la fête de Saint Louis, confesseur et roi de France, fixée au 25&nbsp;août, figure dans le calendrier des saints du diocèse de Paris, elle ne connaît qu’une lente extension dans les diocèses occidentaux du [[Empire|Saint-Empire]] au cours des XIV<sup>e</sup> et XV<sup>e</sup> siècles. Si Besançon (1497), Lyon (1500) et Constance (1505) célèbrent la fête du roi de France, ce n’est pas le cas du diocèse de Verdun – alors encore dans le Saint-Empire – (missel imprimé à Paris). Reflets des retombées des politiques dynastiques de la canonisation par les Angevins, devenus rois de Sicile et ducs de [[Lorraine]] et de Bar, les ''missale argentinense'' de&nbsp;1486, imprimés à [[Bâle]], célèbrent la Saint Louis d’Anjou, Franciscain et archevêque de Toulouse, canonisé en&nbsp;1317 et dont la fête est fixée au 19&nbsp;août.
+Le roi de France Louis IX (1214-1270) est canonisé en&nbsp;1297. Le [[Dominicains|Dominicain]] auteur des ''Annales Colmarienses maiores'' relève le fait à cette date, en ajoutant&nbsp;: «&nbsp;on dit que le roi de Bohème&nbsp;[Venceslas] avait été canonisé l’année précédente&nbsp;» (''MGH'', ''Annales'', et Charles Gérard, les ''Annales et la Chronique des Dominicains de Colmar''). Saint Louis figure sur une fresque du [[Jubé|jubé]] de l’église des Dominicains de Guebwiller, érigé entre&nbsp;1312 et&nbsp;1339. Un autel consacré au saint roi de France est érigé dans le couvent des [[Franciscains|Franciscains]] de [[Haguenau_(ville_de)|Haguenau]], sans doute au XV<sup>e</sup> siècle (Médard Barth). Le culte de saint Louis est intégré dans le [[Calendrier|calendrier]] des saints des missels des ordres et [[Congrégation|congrégations]] que le roi de France avait protégés&nbsp;: [[Dominicains|Dominicains]], [[Franciscains|Franciscains]] et [[Cisterciens|Cisterciens]]. Il figure dans les missels dominicains de 1484 (imprimé à Venise) et cisterciens de&nbsp;1487 (Strasbourg), ainsi que dans le missel franciscain «&nbsp;''ad usum Fratres minores&nbsp;''» du XV<sup>e</sup> siècle (Paris). Reste à l’écart l’importante fédération bénédictine de Bursfeld qui regroupe les [[Abbaye|abbayes]] alsaciennes, dont deux missels, de 1498 (Spire) et de&nbsp;1518 (Haguenau) se contentent de célébrer Saint Bernard (fête le 20&nbsp;août), tout comme le font les [[Chevaliers_teutoniques|Chevaliers Teutoniques]] (Nuremberg 1499) ou les Chartreux (Spire 1496). Mais alors que la fête de Saint Louis, confesseur et roi de France, fixée au 25&nbsp;août, figure dans le calendrier des saints du diocèse de Paris, elle ne connaît qu’une lente extension dans les diocèses occidentaux du [[Empire|Saint-Empire]] au cours des XIV<sup>e</sup> et XV<sup>e</sup> siècles. Si Besançon (1497), Lyon (1500) et Constance (1505) célèbrent la fête du roi de France, ce n’est pas le cas du diocèse de Verdun – alors encore dans le Saint-Empire – (missel imprimé à Paris). Reflets des retombées des politiques dynastiques de la canonisation par les Angevins, devenus rois de Sicile et ducs de [[Lorraine|Lorraine]] et de Bar, les ''missale argentinense'' de&nbsp;1486, imprimés à [[Bâle|Bâle]], célèbrent la Saint Louis d’Anjou, Franciscain et archevêque de Toulouse, canonisé en&nbsp;1317 et dont la fête est fixée au 19&nbsp;août.
-== Les missels romains tridentins et post tridentins : la généralisation du culte ==
+== Les missels romains tridentins et post tridentins&nbsp;: la généralisation du culte ==
-À partir de la fin du XVI<sup>e</sup> siècle, les évêques de Strasbourg et de Bâle se rallient à la réforme tridentine du missel romain et à son calendrier des saints, où figure la célébration de saint Louis, le 25&nbsp;août. La fête du saint est attestée dans un calendrier de la paroisse de La Wantzenau dès&nbsp;1582 et dans l’''Agenda'' du diocèse de Strasbourg de&nbsp;1590 (Barth, p.&nbsp;171). En Alsace, les frères Linck lui consacrent, entre&nbsp; 1620 et&nbsp; 1632, un vitrail (disparu) dans le cloître de la [[Chartreuse]] de Molsheim. Il est reproduit en peinture dans le cloître des Franciscains de Thann vers&nbsp;1671.
+À partir de la fin du XVI<sup>e</sup> siècle, les évêques de Strasbourg et de Bâle se rallient à la réforme tridentine du missel romain et à son calendrier des saints, où figure la célébration de saint Louis, le 25&nbsp;août. La fête du saint est attestée dans un calendrier de la paroisse de La Wantzenau dès&nbsp;1582 et dans l’''Agenda'' du diocèse de Strasbourg de&nbsp;1590 (Barth, p.&nbsp;171). En Alsace, les frères Linck lui consacrent, entre&nbsp; 1620 et&nbsp; 1632, un vitrail (disparu) dans le cloître de la [[Chartreuse|Chartreuse]] de Molsheim. Il est reproduit en peinture dans le cloître des Franciscains de Thann vers&nbsp;1671.
 = Le culte de saint Louis en France après les guerres de religion =
 Après la Réforme et la contestation radicale puis la suppression du culte des saints dans une moitié de l’Europe (et dans une partie de l’Alsace), le culte des empereurs ou rois saints prend une signification tout autre, qui se reflète aussi dans les leçons des offices du jour qui exposent et commentent l’histoire des saints.
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		+	Le roi de France Louis IX (1214-1270) est canonisé en 1297. Le [[Dominicains\|Dominicain]] auteur des ''Annales Colmarienses maiores'' relève le fait à cette date, en ajoutant : « on dit que le roi de Bohème [Venceslas] avait été canonisé l’année précédente » (''MGH'', ''Annales'', et Charles Gérard, les ''Annales et la Chronique des Dominicains de Colmar''). Saint Louis figure sur une fresque du [[Jubé\|jubé]] de l’église des Dominicains de Guebwiller, érigé entre 1312 et 1339. Un autel consacré au saint roi de France est érigé dans le couvent des [[Franciscains]] de [[Haguenau_(ville_de)\|Haguenau]], sans doute au XV<sup>e</sup> siècle (Médard Barth). Le culte de saint Louis est intégré dans le [[Calendrier\|calendrier]] des saints des missels des ordres et [[Congrégation\|congrégations]] que le roi de France avait protégés : [[Dominicains]], [[Franciscains]] et [[Cisterciens]]. Il figure dans les missels dominicains de 1484 (imprimé à Venise) et cisterciens de 1487 (Strasbourg), ainsi que dans le missel franciscain « ''ad usum Fratres minores ''» du XV<sup>e</sup> siècle (Paris). Reste à l’écart l’importante fédération bénédictine de Bursfeld qui regroupe les [[Abbaye\|abbayes]] alsaciennes, dont deux missels, de 1498 (Spire) et de 1518 (Haguenau) se contentent de célébrer Saint Bernard (fête le 20 août), tout comme le font les [[Chevaliers_teutoniques\|Chevaliers Teutoniques]] (Nuremberg 1499) ou les Chartreux (Spire 1496). Mais alors que la fête de Saint Louis, confesseur et roi de France, fixée au 25 août, figure dans le calendrier des saints du diocèse de Paris, elle ne connaît qu’une lente extension dans les diocèses occidentaux du [[Empire\|Saint-Empire]] au cours des XIV<sup>e</sup> et XV<sup>e</sup> siècles. Si Besançon (1497), Lyon (1500) et Constance (1505) célèbrent la fête du roi de France, ce n’est pas le cas du diocèse de Verdun – alors encore dans le Saint-Empire – (missel imprimé à Paris). Reflets des retombées des politiques dynastiques de la canonisation par les Angevins, devenus rois de Sicile et ducs de [[Lorraine]] et de Bar, les ''missale argentinense'' de 1486, imprimés à [[Bâle]], célèbrent la Saint Louis d’Anjou, Franciscain et archevêque de Toulouse, canonisé en 1317 et dont la fête est fixée au 19 août.
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		+	== Les missels romains tridentins et post tridentins : la généralisation du culte ==
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		+	À partir de la fin du XVI<sup>e</sup> siècle, les évêques de Strasbourg et de Bâle se rallient à la réforme tridentine du missel romain et à son calendrier des saints, où figure la célébration de saint Louis, le 25 août. La fête du saint est attestée dans un calendrier de la paroisse de La Wantzenau dès 1582 et dans l’''Agenda'' du diocèse de Strasbourg de 1590 (Barth, p. 171). En Alsace, les frères Linck lui consacrent, entre  1620 et  1632, un vitrail (disparu) dans le cloître de la [[Chartreuse]] de Molsheim. Il est reproduit en peinture dans le cloître des Franciscains de Thann vers 1671.
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		+	= Le culte de saint Louis en France après les guerres de religion =
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		+	Après la Réforme et la contestation radicale puis la suppression du culte des saints dans une moitié de l’Europe (et dans une partie de l’Alsace), le culte des empereurs ou rois saints prend une signification tout autre, qui se reflète aussi dans les leçons des offices du jour qui exposent et commentent l’histoire des saints.

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