Loisirs - Historique des versions

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 C’est au milieu du XIX<sup>e</sup> siècle que s’introduit une distinction nette entre le travail et les loisirs&nbsp;: l’industrialisation et la salarisation de masse, la séparation nette entre domicile et usine, le décompte net des heures et jours de travail, la progressive diminution du temps de travail et l’augmentation du temps libre y contribuent.
-La pratique des jeux par les adultes, et plus encore celle des enfants, est sans doute moins marquée par ces coupures. Et la distinction entre temps de travail et temps libre est bien moins nette au Moyen Âge et à l’époque moderne&nbsp;: le temps de la journée est celui de la lumière du jour, longue en été, courte en hiver, et les rythmes du travail et du délassement sont ceux des saisons et du [[Calendrier|calendrier]] liturgique. Pourtant, hommes, femmes et enfants ne gâchent pas leur plaisir&nbsp;: les [[Fêtes|fêtes]]&nbsp;se succèdent dans l’année à un rythme soutenu. Fêtes de famille, souvent accordées aux actes liturgiques ([[Baptême|baptêmes]], [[Mariage|mariages]], [[Enterrement|enterrements]]) qui donnent lieu à des dépenses extravagantes, que les gouvernants urbains ou seigneuriaux veulent parfois réprimer, quand ils ne donnent pas le mauvais exemple par leurs fêtes privées, ou les fêtes publiques, fontaines et distributions de vin (voir&nbsp;:&nbsp;[[Gastronomie_alsacienne|Gastronomie]], ''[[Imbiss|Imbiss]]'', [[Lois_somptuaires|Lois somptuaires]]). Dimanches et jours chômés sont nombreux (et les évêques tentent parfois de les limiter). C’est le jour où se réunissent les sociétés de tir, réserves de [[Lansquenet|lansquenets]] et de [[Milices|milice]] (voir&nbsp;:&nbsp;[[Arbalète|Arbalète]], [[Arquebuse,_Arquebusier|Arquebuse]], ''[[Krieg|Krieg]]'', ''[[Shützengesellschaften|Shützengesellschaften]]''). Les grandes fêtes religieuses sont l’occasion de donner et d’assister aux représentations théâtrales, missions et passions (''[[Geistliche_Festspiele|Geistliche Festspiele]]''), alors que le chant religieux accompagne les offices (''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''), et que les sociétés de ménétriers ([[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Maîtres]]-''Meistersänger'') agrémentent les festivals et fêtes paroissiales (voir&nbsp;: ''[[Adelphi_Tag|Adelphi Tag]]'', [[Carnaval|Carnaval]], [[Dédicace|Dédicace]], ''[[Kilbe|Kilbe]]''). Dans ses tableaux célèbres, Pieter Breughel l’Ancien illustre ces loisirs de la société de l’Europe du Nord-Ouest à l’époque médiévale et moderne, et en particulier les jeux d’enfants. Hoffmann, dans son ''Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', consacré à la Haute-Alsace, dresse un tableau haut en couleurs des distractions de l’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, avec ses sociétés de tir, sa passion du jeu, ses [[Banquet|banquets]] et fêtes, leurs feux et illuminations, les salves des armes à feu (''[[Büchse|Büchsen]]''), et surtout le vin dans les ''stuben'' et les auberges. S’y manifeste le goût apparemment irrépressible des Alsaciennes et Alsaciens pour la [[Danse|danse]], sous les tilleuls et dans les [[Cabaret|cabarets]]. Et «&nbsp;si le paysan était ordinairement frugal dans ses repas, il aimait le vin passionément&nbsp;». Quant à l’[[Artisanat|artisan]], «&nbsp;il travaille toute la semaine, pour aller au cabaret le dimanche, à la promenade et à la danse (Mémoire de l’intendant La Grange, cité par Hoffmann p. 122-123). Cabarets et ''kunkelstuben'' (voir&nbsp;: [[Veillées|veillées]]), où l’on mutualise la lumière et les poêles des longues journées et soirées d’hiver, et «&nbsp;lieux de sociabilité&nbsp;», ceux de la chanson, des longs récits et courtes plaisanteries… et des jeux.
+La pratique des jeux par les adultes, et plus encore celle des enfants, est sans doute moins marquée par ces coupures. Et la distinction entre temps de travail et temps libre est bien moins nette au Moyen Âge et à l’époque moderne&nbsp;: le temps de la journée est celui de la lumière du jour, longue en été, courte en hiver, et les rythmes du travail et du délassement sont ceux des saisons et du [[Calendrier|calendrier]] liturgique. Pourtant, hommes, femmes et enfants ne gâchent pas leur plaisir&nbsp;: les [[Fêtes|fêtes]]&nbsp;se succèdent dans l’année à un rythme soutenu. Fêtes de famille, souvent accordées aux actes liturgiques ([[Baptême|baptêmes]], [[Mariage|mariages]], [[Enterrement|enterrements]]) qui donnent lieu à des dépenses extravagantes, que les gouvernants urbains ou seigneuriaux veulent parfois réprimer, quand ils ne donnent pas le mauvais exemple par leurs fêtes privées, ou les fêtes publiques, fontaines et distributions de vin (voir&nbsp;:&nbsp;[[Gastronomie_alsacienne|Gastronomie]], ''[[Imbiss|Imbiss]]'', [[Lois_somptuaires|Lois somptuaires]]). Dimanches et jours chômés sont nombreux (et les évêques tentent parfois de les limiter). C’est le jour où se réunissent les sociétés de tir, réserves de [[Lansquenet|lansquenets]] et de [[Milices|milice]] (voir&nbsp;:&nbsp;[[Arbalète|Arbalète]], [[Arquebuse,_Arquebusier|Arquebuse]], ''[[Krieg|Krieg]]'', ''[[Shützengesellschaften|Schützengesellschaften]]''). Les grandes fêtes religieuses sont l’occasion de donner et d’assister aux représentations théâtrales, missions et passions (''[[Geistliche_Festspiele|Geistliche Festspiele]]''), alors que le chant religieux accompagne les offices (''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''), et que les sociétés de ménétriers ([[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Maîtres]]-''Meistersänger'') agrémentent les festivals et fêtes paroissiales (voir&nbsp;: ''[[Adelphi_Tag|Adelphi Tag]]'', [[Carnaval|Carnaval]], [[Dédicace|Dédicace]], ''[[Kilbe|Kilbe]]''). Dans ses tableaux célèbres, Pieter Breughel l’Ancien illustre ces loisirs de la société de l’Europe du Nord-Ouest à l’époque médiévale et moderne, et en particulier les jeux d’enfants. Hoffmann, dans son ''Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', consacré à la Haute-Alsace, dresse un tableau haut en couleurs des distractions de l’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, avec ses sociétés de tir, sa passion du jeu, ses [[Banquet|banquets]] et fêtes, leurs feux et illuminations, les salves des armes à feu (''[[Büchse|Büchsen]]''), et surtout le vin dans les ''stuben'' et les auberges. S’y manifeste le goût apparemment irrépressible des Alsaciennes et Alsaciens pour la [[Danse|danse]], sous les tilleuls et dans les [[Cabaret|cabarets]]. Et «&nbsp;si le paysan était ordinairement frugal dans ses repas, il aimait le vin passionément&nbsp;». Quant à l’[[Artisanat|artisan]], «&nbsp;il travaille toute la semaine, pour aller au cabaret le dimanche, à la promenade et à la danse (Mémoire de l’intendant La Grange, cité par Hoffmann p. 122-123). Cabarets et ''kunkelstuben'' (voir&nbsp;: [[Veillées|veillées]]), où l’on mutualise la lumière et les poêles des longues journées et soirées d’hiver, et «&nbsp;lieux de sociabilité&nbsp;», ceux de la chanson, des longs récits et courtes plaisanteries… et des jeux.
 == Bibliographie ==
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 ''[[Kilbe|Kilbe]]''-''[[Kirwe|Kirwe]]'', ''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''
-''[[Mayen|Mayen]]'', [[Ménétriers_(fête_des)|Ménétriers (fête des)]], [[Milices|Milices]], [[Musiciens|Musiciens]], [[Musique|Musique]]
+[[Ménétriers|Ménétriers (fête des)]], [[Milice|Milices]], [[Musique_en_Alsace_(XVIe-XVIIIe_siècles)|Musique]]
 ''[[Schutzengesellschaft|Schutzengesellschaft]]''
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 Les règles du jeu exhaustives du ''Pharaon'' et de la ''Bassette'' se trouvent dans CASANOVA, ''Histoire de ma vie'', t.&nbsp;1, Paris, 2013, p. 1552-1557. Les règles d’autres jeux figurent sur l’Interne.
-<p style="text-align: right;">'''Monique Debus Kehr'''</p>
+<p style="text-align: right">'''Monique Debus Kehr'''</p>
 = Jeux d’enfant, ''Kinderspiele'' =
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 == Sources iconographiques et littéraires ==
-[[File:Loisirs 02.jpg|thumb|center|1000px|Intitulée « Kinder-Spiel/oder Spiegel dieser Zeiten » (jeux d’enfants ou miroir de cette époque), cette gravure de Jakob von der Heyden, datée de 1632 immortalise les jeux d’enfants du début du XVIIe siècle à Strasbourg. Jacques Hatt (Strasbourg au XVe siècle, 1929) localise cette place près du champ de tir (Schiessrain), le Contades actuel (coll. BNU). On reconnaîtra de gauche à droite, cerceaux, saut à la corde, bilboquet, échasse, cerf-volant, cheval de bois, billes, jeu de raquette en double, poirier (gymnastique), toupie, lutte… Jakob von der Heyden (Strasbourg 1573?-Bruxelles 1645) illustre les paysages et la vie de Strasbourg dans une série d’ouvrages.]]Un autre témoignage de jeu d’enfant du Moyen Âge nous est livré par un manuscrit médiéval alsacien du XII<sup>e</sup> siècle réalisé au couvent du Hohenbourg, l’''Hortus deliciarum''. L’une de ces miniatures représente en effet deux enfants en train de manipuler à l’aide de cordes deux figurines évoquant des chevaliers habillés d’une cotte de mailles, munis d’un écu et d’une épée.
+[[File:Loisirs 02.jpg|thumb|center|1000px|Intitulée «&nbsp;Kinder-Spiel/oder Spiegel dieser Zeiten&nbsp;» (jeux d’enfants ou miroir de cette époque), cette gravure de Jakob von der Heyden, datée de 1632 immortalise les jeux d’enfants du début du XVIIe siècle à Strasbourg. Jacques Hatt (Strasbourg au XVe siècle, 1929) localise cette place près du champ de tir (Schiessrain), le Contades actuel (coll. BNU). On reconnaîtra de gauche à droite, cerceaux, saut à la corde, bilboquet, échasse, cerf-volant, cheval de bois, billes, jeu de raquette en double, poirier (gymnastique), toupie, lutte… Jakob von der Heyden (Strasbourg 1573?-Bruxelles 1645) illustre les paysages et la vie de Strasbourg dans une série d’ouvrages.]]Un autre témoignage de jeu d’enfant du Moyen Âge nous est livré par un manuscrit médiéval alsacien du XII<sup>e</sup> siècle réalisé au couvent du Hohenbourg, l’''Hortus deliciarum''. L’une de ces miniatures représente en effet deux enfants en train de manipuler à l’aide de cordes deux figurines évoquant des chevaliers habillés d’une cotte de mailles, munis d’un écu et d’une épée.
 L’iconographie est véritablement un témoin précieux, comme le révèlent certaines gravures sur bois du XVI<sup>e</sup> siècle. En&nbsp;1508, Johann Grüninger, [[Imprimerie,_imprimeurs|imprimeur]] et graveur strasbourgeois, reproduit sur une planche du ''Freydank'', un enfant avec cheval de bois. Hans Weiditz, qui a travaillé à Strasbourg à partir de&nbsp;1522, représente sur la gravure intitulée ''Ein schönes Kind'', un enfant sur un cheval de bois, tenant en guise de lance un petit moulin à vent. Évoquons encore cet autre témoignage pictural de jeux pratiqués par les enfants au XVI<sup>e</sup> siècle, figuré sur un plateau de table pliant conservé au Musée de l’Œuvre Notre-Dame à Strasbourg. Daté de&nbsp;1528, il est rattaché de par son style au Rhin supérieur. Ses panneaux en bois présentent un riche décor peint reproduisant en vingt saynètes les âges de la vie d’un chevalier de sa naissance à son trépas. Pour la période qui nous intéresse, l’observateur est successivement attendri par le bébé joufflu dans les bras de sa mère, faisant ses premiers pas seul dans un trotteur sur roulettes, puis amusé par le garçonnet chevauchant un cheval de bois tenant dans sa main une lance avec un petit moulin à vent, ensuite jouant avec une toupie.
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 [[Enfant|Enfant]]
-<p style="text-align: right;">'''Christine Esch'''</p>
+<p style="text-align: right">'''Christine Esch'''</p>
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-[[Category:L]]
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 == Sources iconographiques et littéraires ==
-Un autre témoignage de jeu d’enfant du Moyen Âge nous est livré par un manuscrit médiéval alsacien du XII<sup>e</sup> siècle réalisé au couvent du Hohenbourg, l’''Hortus deliciarum''. L’une de ces miniatures représente en effet deux enfants en train de manipuler à l’aide de cordes deux figurines évoquant des chevaliers habillés d’une cotte de mailles, munis d’un écu et d’une épée.
+[[File:Loisirs 02.jpg|thumb|center|1000px|Intitulée « Kinder-Spiel/oder Spiegel dieser Zeiten » (jeux d’enfants ou miroir de cette époque), cette gravure de Jakob von der Heyden, datée de 1632 immortalise les jeux d’enfants du début du XVIIe siècle à Strasbourg. Jacques Hatt (Strasbourg au XVe siècle, 1929) localise cette place près du champ de tir (Schiessrain), le Contades actuel (coll. BNU). On reconnaîtra de gauche à droite, cerceaux, saut à la corde, bilboquet, échasse, cerf-volant, cheval de bois, billes, jeu de raquette en double, poirier (gymnastique), toupie, lutte… Jakob von der Heyden (Strasbourg 1573?-Bruxelles 1645) illustre les paysages et la vie de Strasbourg dans une série d’ouvrages.]]Un autre témoignage de jeu d’enfant du Moyen Âge nous est livré par un manuscrit médiéval alsacien du XII<sup>e</sup> siècle réalisé au couvent du Hohenbourg, l’''Hortus deliciarum''. L’une de ces miniatures représente en effet deux enfants en train de manipuler à l’aide de cordes deux figurines évoquant des chevaliers habillés d’une cotte de mailles, munis d’un écu et d’une épée.
 L’iconographie est véritablement un témoin précieux, comme le révèlent certaines gravures sur bois du XVI<sup>e</sup> siècle. En&nbsp;1508, Johann Grüninger, [[Imprimerie,_imprimeurs|imprimeur]] et graveur strasbourgeois, reproduit sur une planche du ''Freydank'', un enfant avec cheval de bois. Hans Weiditz, qui a travaillé à Strasbourg à partir de&nbsp;1522, représente sur la gravure intitulée ''Ein schönes Kind'', un enfant sur un cheval de bois, tenant en guise de lance un petit moulin à vent. Évoquons encore cet autre témoignage pictural de jeux pratiqués par les enfants au XVI<sup>e</sup> siècle, figuré sur un plateau de table pliant conservé au Musée de l’Œuvre Notre-Dame à Strasbourg. Daté de&nbsp;1528, il est rattaché de par son style au Rhin supérieur. Ses panneaux en bois présentent un riche décor peint reproduisant en vingt saynètes les âges de la vie d’un chevalier de sa naissance à son trépas. Pour la période qui nous intéresse, l’observateur est successivement attendri par le bébé joufflu dans les bras de sa mère, faisant ses premiers pas seul dans un trotteur sur roulettes, puis amusé par le garçonnet chevauchant un cheval de bois tenant dans sa main une lance avec un petit moulin à vent, ensuite jouant avec une toupie.

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 == Les jeux dans les écrits anciens et contemporains&nbsp;: suspicion et interdictions ==
-Autant que les jeux et les endroits où l’on s’y adonnait, les écrits qui en font mention sont pléthoriques. Du sud au nord de l’Alsace, des articles (historiques ou archéologiques), des mentions, des évocations ou des [[Images|images]] concernant les jeux témoignent de l’intérêt qu’ils soulevaient et soulèvent toujours. Par exemple, Herrade de Hohenbourg, dans son ''Hortus deliciarum'' (XII<sup>e</sup> siècle) présente deux enfants jouant aux marionnettes de combat sous l’œil de Salomon. S. Brant parle des jeux dans son ''Narrenschiff'' et indique le jeu de cartes à la mode&nbsp;: le ''karnöffel'' (XV<sup>e</sup> siècle). Geiler de Kaysersberg, en 1500, adresse au Magistrat de Strasbourg vingt-et-un articles pour présenter les réformes souhaitables et dénoncer les jeux comme une plaie sociale des plus dangereuses&nbsp;; les [[Artisan|artisans]] y perdent la plus grande part de leurs revenus, voire tous leurs biens, certains s’endettent et deviennent des voleurs (Hatt, ''Une ville au XV<sup>e</sup> siècle'', p.&nbsp;393). Les ordonnances de police, en&nbsp;1628, interdisent les jeux avec une mise en argent aux journaliers, valets de métier, domestiques, jeunes garçons et jeunes filles, mais autorisent ceux dont l’enjeu est un pot de vin (Hatt, ''La vie strasbourgeoise''). À Thann, un règlement municipal (''Statuten und Ordnungen'', 1548-1581) indique qu’il est interdit de jouer aux deux portes de la ville, sauf à des jeux sur damier (''brettspiel'') et pour de courts moments. Il est interdit aux [[Gardien_(des_portes)|gardiens des portes]] de jouer, ni avec un damier ni au jeu de marelle (''neüntenstein'', ''mühlenspiel'') (Baumann, p.&nbsp;94-106).
+[[File:Loisirs 01.jpg|thumb|right|300px|Joueurs dans une taverne strasbourgeoise. Gruninger, Virgile, appendice p. IX. Reproduit par J. Hatt, Strasbourg au XVe siècle, p. 391. À gauche, un joueur offre sa vaisselle à un usurier. À droite, premier plan, une sorte de jeu de trictrac. Dans le fond de la salle, deux joueurs de cartes (?) dont l’un semble en train de perdre.]]Autant que les jeux et les endroits où l’on s’y adonnait, les écrits qui en font mention sont pléthoriques. Du sud au nord de l’Alsace, des articles (historiques ou archéologiques), des mentions, des évocations ou des [[Images|images]] concernant les jeux témoignent de l’intérêt qu’ils soulevaient et soulèvent toujours. Par exemple, Herrade de Hohenbourg, dans son ''Hortus deliciarum'' (XII<sup>e</sup> siècle) présente deux enfants jouant aux marionnettes de combat sous l’œil de Salomon. S. Brant parle des jeux dans son ''Narrenschiff'' et indique le jeu de cartes à la mode&nbsp;: le ''karnöffel'' (XV<sup>e</sup> siècle). Geiler de Kaysersberg, en 1500, adresse au Magistrat de Strasbourg vingt-et-un articles pour présenter les réformes souhaitables et dénoncer les jeux comme une plaie sociale des plus dangereuses&nbsp;; les [[Artisan|artisans]] y perdent la plus grande part de leurs revenus, voire tous leurs biens, certains s’endettent et deviennent des voleurs (Hatt, ''Une ville au XV<sup>e</sup> siècle'', p.&nbsp;393). Les ordonnances de police, en&nbsp;1628, interdisent les jeux avec une mise en argent aux journaliers, valets de métier, domestiques, jeunes garçons et jeunes filles, mais autorisent ceux dont l’enjeu est un pot de vin (Hatt, ''La vie strasbourgeoise''). À Thann, un règlement municipal (''Statuten und Ordnungen'', 1548-1581) indique qu’il est interdit de jouer aux deux portes de la ville, sauf à des jeux sur damier (''brettspiel'') et pour de courts moments. Il est interdit aux [[Gardien_(des_portes)|gardiens des portes]] de jouer, ni avec un damier ni au jeu de marelle (''neüntenstein'', ''mühlenspiel'') (Baumann, p.&nbsp;94-106).
 À l’époque contemporaine, Antoine Ingold donne la composition d’un jeu de cartes médiéval (couleurs, figures) (1882), Auguste Hanauer relate les interdiction à Haguenau (1900) et Alfred Pfleger parle des jeux dans la vallée de Munster (1966), par exemple. Des ouvrages complets, aussi, ont été consacrés aux jeux, comme celui de Jean-Michel Mehl, de Johan Huizinga ou de Nicolas&nbsp;Witkowski (à propos des [[Jeu_d'enfants|jeux d’enfants]]).
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 Dès la Renaissance, ce sont les maisons de poupées (''Puppenhäuser'') qui font le bonheur des petites filles. Ces maisons en miniature ouvertes sur la façade laissent apparaître l’intérieur copié sur les vraies maisons avec les divers étages, les pièces (chambres, cuisines, ateliers…) avec leurs meubles et accessoires en divers matériaux (étain, bois, bronze…), mais aussi des personnages en costumes d’époque ou typiques. Certaines maisons pouvaient atteindre un demi-mètre de longueur et un mètre de haut. Citons une maison de poupées strasbourgeoise de&nbsp;1680 conservée au Musée historique de Strasbourg, avec sa cour (''[[Hof_(curia,_cour)|Hof]]''), un salon (''d’guet Stub''), la cuisine (''d’Kieche''), au premier étage une chambre qui faisait à la fois office de salle à manger et de chambre à coucher comme il était de coutume à Strasbourg ou dans nombre de maisons paysannes alsaciennes d’alors (''d’Wohnstub'').
-Cette maison de poupées est le reflet d’une maison bourgeoise aisée. Un tel objet devait familiariser l’enfant tout jeune avec l’art de tenir une maison : maintien d’un ordre méticuleux, apprentissage de la hiérarchie sociale (présence de domestiques), initiation à la vie familiale et connaissance de tous les accessoires domestiques en miniature… Les poupées miniatures de cette maison sont en cire.&nbsp;
+Cette maison de poupées est le reflet d’une maison bourgeoise aisée. Un tel objet devait familiariser l’enfant tout jeune avec l’art de tenir une maison&nbsp;: maintien d’un ordre méticuleux, apprentissage de la hiérarchie sociale (présence de domestiques), initiation à la vie familiale et connaissance de tous les accessoires domestiques en miniature… Les poupées miniatures de cette maison sont en cire.&nbsp;
 Toutes les maisons de poupées n’étaient pas aussi imposantes, la plupart étaient plus petites. Elles se limitaient à une chambre ou une cuisine. Le Musée alsacien à Strasbourg abrite dans ses collections une cuisine en miniature datée vers&nbsp;1800, fidèle réplique probable d’une cuisine typique d’une maison strasbourgeoise. Contre ses murs sont plaqués des foyers maçonnés sous une petite hotte et sa cheminée. On y trouve aussi l’évier et tout autour une large panoplie d’ustensiles de cuisine et de vaisselle.
-Mentionnons encore un ensemble particulier datant du XVIII<sup>e</sup> siècle&nbsp;: un intérieur de chambre [[Bourgeois,_bourgeoisie|bourgeoise]] où l’on est en train de fêter le [[Baptême|baptême]] d’un nouveau-né. Fabriqué par un pâtissier strasbourgeois, cet intérieur en miniature a été réalisé en papier et dragées. Ce type de «&nbsp;chambre d’accouchée » du XVIII<sup>e</sup> siècle était le plus souvent confectionné avec une boîte en carton minutieusement meublée et décorée dans un style typiquement local (collections des musées de Wissembourg et de Strasbourg). Ces petites boîtes vitrées présentent à peu près toujours la même scène&nbsp;: quatre convives attablés, des poupées en cire habillées selon la mode de l’époque, probablement les parrains et marraines qui fêtent le baptême du bébé que sa mère alitée dans la même pièce tient dans ses bras. Celle conservée au Musée historique de Mulhouse diffère un peu, elle est en bois tapissé de papier gaufré et met en scène une chambre d’accouchée avec le départ pour l’[[Église|église]] à l’occasion du baptême. À gauche se trouve l’alcôve avec la mère, et à droite, trois&nbsp;dames et une petite fille dont l’une porte le nouveau-né emmailloté. L’ensemble date du début du XVIII<sup>e</sup> siècle et a appartenu à une famille mulhousienne. D’aucuns pensent que ces chambres d’accouchées avaient pour vocation d’être offertes lors d’un baptême et que probablement ensuite les petites filles les utilisaient comme maisons de poupées. Mais rien n’est moins certain, leur véritable utilisation reste à élucider. À Mulhouse est également conservée une échoppe de marchand d’étoffes en miniature datant des&nbsp;années&nbsp;1760 ou&nbsp;1770. Ces jouets révèlent leur caractère très local (L.&nbsp;G.&nbsp;Werner).
+Mentionnons encore un ensemble particulier datant du XVIII<sup>e</sup> siècle&nbsp;: un intérieur de chambre [[Bourgeois,_bourgeoisie|bourgeoise]] où l’on est en train de fêter le [[Baptême|baptême]] d’un nouveau-né. Fabriqué par un pâtissier strasbourgeois, cet intérieur en miniature a été réalisé en papier et dragées. Ce type de «&nbsp;chambre d’accouchée&nbsp;» du XVIII<sup>e</sup> siècle était le plus souvent confectionné avec une boîte en carton minutieusement meublée et décorée dans un style typiquement local (collections des musées de Wissembourg et de Strasbourg). Ces petites boîtes vitrées présentent à peu près toujours la même scène&nbsp;: quatre convives attablés, des poupées en cire habillées selon la mode de l’époque, probablement les parrains et marraines qui fêtent le baptême du bébé que sa mère alitée dans la même pièce tient dans ses bras. Celle conservée au Musée historique de Mulhouse diffère un peu, elle est en bois tapissé de papier gaufré et met en scène une chambre d’accouchée avec le départ pour l’[[Église|église]] à l’occasion du baptême. À gauche se trouve l’alcôve avec la mère, et à droite, trois&nbsp;dames et une petite fille dont l’une porte le nouveau-né emmailloté. L’ensemble date du début du XVIII<sup>e</sup> siècle et a appartenu à une famille mulhousienne. D’aucuns pensent que ces chambres d’accouchées avaient pour vocation d’être offertes lors d’un baptême et que probablement ensuite les petites filles les utilisaient comme maisons de poupées. Mais rien n’est moins certain, leur véritable utilisation reste à élucider. À Mulhouse est également conservée une échoppe de marchand d’étoffes en miniature datant des&nbsp;années&nbsp;1760 ou&nbsp;1770. Ces jouets révèlent leur caractère très local (L.&nbsp;G.&nbsp;Werner).
 == Jouets et enjeux éducatifs ==
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 == Bibliographie ==
-MENGES (Heinrich), « Zwei elsässische Kinderspiele », ''Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens'', t.&nbsp;XVI, 1900, p.&nbsp;289-304.
+MENGES (Heinrich), «&nbsp;Zwei elsässische Kinderspiele&nbsp;», ''Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens'', t.&nbsp;XVI, 1900, p.&nbsp;289-304.
 RAUSCH (Heinrich A.), «&nbsp;Kinder-spiele/oder Spiegel dieser Zeiten (Strassburg 1632)&nbsp;», ''Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens'', t.&nbsp;XXV, 1909, p.&nbsp;143-153.
-FORRER (Robert), « Vieux jouets d’enfants en Alsace et ailleurs&nbsp;», ''La vie en Alsace'', 1924, p.&nbsp;209-218.
+FORRER (Robert), «&nbsp;Vieux jouets d’enfants en Alsace et ailleurs&nbsp;», ''La vie en Alsace'', 1924, p.&nbsp;209-218.
 ''Exposition de jouets anciens au Musée historique (20 novembre-31 décembre 1926)'' [catalogue], Strasbourg, 1926, 50&nbsp;p.&nbsp;+ 14&nbsp;planches.
-WERNER (Léonard Georges), « Jouets anciens d’enfants mulhousiens&nbsp;», ''Bulletin du Musée historique de Mulhouse'', 1934, t.&nbsp;54, p.&nbsp;7-22&nbsp;+ 10&nbsp;planches.
+WERNER (Léonard Georges), «&nbsp;Jouets anciens d’enfants mulhousiens&nbsp;», ''Bulletin du Musée historique de Mulhouse'', 1934, t.&nbsp;54, p.&nbsp;7-22&nbsp;+ 10&nbsp;planches.
 MARTIN (Paul), ''Les petits soldats de Strasbourg'', Strasbourg, 1950.
@@ Ligne 260 : / Ligne 260 : @@
 ''Jeux et jouets d’autrefois en Alsace'' [catalogue], Strasbourg, Musée alsacien, 1976, 69&nbsp;p.&nbsp;+ 16&nbsp;planches.
-SALCH (Charles-Laurent), « Jouets en terre cuite du Moyen-Âge et de la Renaissance&nbsp;», ''Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de Dambach-la-Ville, Barr, Obernai'', 1990, p.&nbsp;51-64.
+SALCH (Charles-Laurent), «&nbsp;Jouets en terre cuite du Moyen-Âge et de la Renaissance&nbsp;», ''Annuaire de la Société d’histoire et d’archéologie de Dambach-la-Ville, Barr, Obernai'', 1990, p.&nbsp;51-64.
-DENIS (Marie Noële), ERCKER (Alain), « Les jouets d’Oberlin », ''Jean-Frédéric Oberlin : le divin ordre du monde (1740-1826)'', Mulhouse, 1991, p.&nbsp;101-120.
+DENIS (Marie Noële), ERCKER (Alain), «&nbsp;Les jouets d’Oberlin&nbsp;», ''Jean-Frédéric Oberlin&nbsp;: le divin ordre du monde (1740-1826)'', Mulhouse, 1991, p.&nbsp;101-120.
 ''Les collections du Musée historique de la ville de Strasbourg'', Strasbourg, 2008.
-DENIS (Marie Noële), ERCKER (Alain), «&nbsp;Les jouets dans la pédagogie du pasteur Oberlin au siècle des Lumières », ''Revue des Science sociales de la France de l’Est'', n°45, 2011, p.&nbsp;134-139.
+DENIS (Marie Noële), ERCKER (Alain), «&nbsp;Les jouets dans la pédagogie du pasteur Oberlin au siècle des Lumières&nbsp;», ''Revue des Science sociales de la France de l’Est'', n°45, 2011, p.&nbsp;134-139.
 == Notice connexe ==
-[[Enfant]]
+[[Enfant|Enfant]]
 <p style="text-align: right;">'''Christine Esch'''</p>
-[[Category:L]]&nbsp;
+&nbsp;

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 Autre source, un feuillet (''Einblattdruck'') imprimé par Jakob von der Heyden en&nbsp;1632 et cité par Heinrich Rausch. Ce document tout à fait inédit met en mots et [[Images|images]] des jeux pratiqués par les [[Enfant|enfants]] au début du XVII<sup>e</sup> siècle à Strasbourg et les mœurs strasbourgeoises. Sont décrits et croqués entre autres, un garçon chevauchant un cheval de bois (''Steckenpferd''), des garçons jouant avec un cerceau (''Reifen''), qui font des bulles de savon (''Seifenblasen'') alors que d’autres essayent de les attraper avec leurs mains ou un [[Chapeau|chapeau]]. D’autres encore jouent aux billes (''Schnellkugeln''), font le poirier et se déplacent sur les mains, s’amusent sur des échasses (''Stelzen''). Des filles jouent à la poupée avec un berceau et à la dînette. Un garçon fait voler un cerf-volant (''Drachenfliegen''), d’autres enfants s’amusent avec des toupies (''Brummkreisel'', ''Kreisel''), pratiquent la corde à sauter à trois (deux&nbsp;enfants font tourner la corde, le troisième saute), glissent sur la glace, font voler un oiseau attaché, jouent avec des raquettes (''Ballsschläger'') ou aux osselets. Un jeune garçon se place en haut d’un monticule les bras croisés, deux autres essayent d’accéder en haut pour l’en déloger et prendre sa place à leur tour, pour ne citer que quelques-uns des jeux de cette époque.
-La littérature rhénane est de même révélatrice de jeux pratiqués, comme le «&nbsp;jeu du pont&nbsp;» (''Brückenspiel''), courant au XVI<sup>e</sup> siècle en Alsace, et qui d’ailleurs perdurera au-delà des siècles. Geiler de Kaysersberg l’évoque dans l’un de ses sermons prêchés à la cathédrale de Strasbourg, publié en 1518 par Johann Grüninger dans le ''Buch der Sünden des Munds'', comme « ''der faulen Brucken springen'' ». Et Fischart en 1575 le cite dans son «&nbsp;Gargantua&nbsp;» comme «&nbsp;''Spiel der faulen Brucken''&nbsp;» (H. Menges).
+La littérature rhénane est de même révélatrice de jeux pratiqués, comme le «&nbsp;jeu du pont&nbsp;» (''Brückenspiel''), courant au XVI<sup>e</sup> siècle en Alsace, et qui d’ailleurs perdurera au-delà des siècles. Geiler de Kaysersberg l’évoque dans l’un de ses sermons prêchés à la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)|cathédrale de Strasbourg]], publié en 1518 par Johann Grüninger dans le ''Buch der Sünden des Munds'', comme «&nbsp;''der faulen Brucken springen''&nbsp;». Et Fischart en 1575 le cite dans son «&nbsp;Gargantua&nbsp;» comme «&nbsp;''Spiel der faulen Brucken''&nbsp;» (H. Menges).
-En glanant dans les collections muséales
+== En glanant dans les collections muséales ==
-Dès la Renaissance, ce sont les maisons de poupées (Puppenhäuser) qui font le bonheur des petites filles. Ces maisons en miniature ouvertes sur la façade laissent apparaître l’intérieur copié sur les vraies maisons avec les divers étages, les pièces (chambres, cuisines, ateliers…) avec leurs meubles et accessoires en divers matériaux (étain, bois, bronze…), mais aussi des personnages en costumes d’époque ou typiques. Certaines maisons pouvaient atteindre un demi-mètre de longueur et un mètre de haut. Citons une maison de poupées strasbourgeoise de&nbsp;1680 conservée au Musée historique de Strasbourg, avec sa cour (Hof), un salon (d’guet Stub), la cuisine (d’Kieche), au premier étage une chambre qui faisait à la fois office de salle à manger et de chambre à coucher comme il était de coutume à Strasbourg ou dans nombre de maisons paysannes alsaciennes d’alors (''d’Wohnstub''). Cette maison de poupées est le reflet d’une maison bourgeoise aisée. Un tel objet devait familiariser l’enfant tout jeune avec l’art de tenir une maison&nbsp; : maintien d’un ordre méticuleux, apprentissage de la hiérarchie sociale (présence de domestiques), initiation à la vie familiale et connaissance de tous les accessoires domestiques en miniature… Les poupées miniatures de cette maison sont en cire. Toutes les maisons de poupées n’étaient pas aussi imposantes, la plupart étaient plus petites. Elles se limitaient à une chambre ou une cuisine. Le Musée alsacien à Strasbourg abrite dans ses collections une cuisine en miniature datée vers&nbsp;1800, fidèle réplique probable d’une cuisine typique d’une maison strasbourgeoise. Contre ses murs sont plaqués des foyers maçonnés sous une petite hotte et sa cheminée. On y trouve aussi l’évier et tout autour une large panoplie d’ustensiles de cuisine et de vaisselle. Mentionnons encore un ensemble particulier datant du XVIIIe &nbsp;siècle&nbsp;: un intérieur de chambre bourgeoise où l’on est en train de fêter le baptême d’un nouveau-né. Fabriqué par un pâtissier strasbourgeois, cet intérieur en miniature a été réalisé en papier et dragées. Ce type de «&nbsp;chambre d’accouchée&nbsp; » du XVIIIe &nbsp; siècle était le plus souvent confectionné avec une boîte en carton minutieusement meublée et décorée dans un style typiquement local (collections des musées de Wissembourg et de Strasbourg). Ces petites boîtes vitrées présentent à peu près toujours la même scène&nbsp;: quatre convives attablés, des poupées en cire habillées selon la mode de l’époque, probablement les parrains et marraines qui fêtent le baptême du bébé que sa mère alitée dans la même pièce tient dans ses bras. Celle conservée au Musée historique de Mulhouse diffère un peu, elle est en bois tapissé de papier gaufré et met en scène une chambre d’accouchée avec le départ pour l’église à l’occasion du baptême. À gauche se trouve l’alcôve avec la mère, et à droite, trois&nbsp;dames et une petite fille dont l’une porte le nouveau-né emmailloté. L’ensemble date du début du XVIIIe &nbsp; siècle et a appartenu à une famille mulhousienne. D’aucuns pensent que ces chambres d’accouchées avaient pour vocation d’être offertes lors d’un baptême et que probablement ensuite les petites filles les utilisaient comme maisons de poupées. Mais rien n’est moins certain, leur véritable utilisation reste à élucider. À Mulhouse est également conservée une échoppe de marchand d’étoffes en miniature datant des
+Dès la Renaissance, ce sont les maisons de poupées (''Puppenhäuser'') qui font le bonheur des petites filles. Ces maisons en miniature ouvertes sur la façade laissent apparaître l’intérieur copié sur les vraies maisons avec les divers étages, les pièces (chambres, cuisines, ateliers…) avec leurs meubles et accessoires en divers matériaux (étain, bois, bronze…), mais aussi des personnages en costumes d’époque ou typiques. Certaines maisons pouvaient atteindre un demi-mètre de longueur et un mètre de haut. Citons une maison de poupées strasbourgeoise de&nbsp;1680 conservée au Musée historique de Strasbourg, avec sa cour (''[[Hof_(curia,_cour)|Hof]]''), un salon (''d’guet Stub''), la cuisine (''d’Kieche''), au premier étage une chambre qui faisait à la fois office de salle à manger et de chambre à coucher comme il était de coutume à Strasbourg ou dans nombre de maisons paysannes alsaciennes d’alors (''d’Wohnstub'').
-[[Category:L]]
+Cette maison de poupées est le reflet d’une maison bourgeoise aisée. Un tel objet devait familiariser l’enfant tout jeune avec l’art de tenir une maison : maintien d’un ordre méticuleux, apprentissage de la hiérarchie sociale (présence de domestiques), initiation à la vie familiale et connaissance de tous les accessoires domestiques en miniature… Les poupées miniatures de cette maison sont en cire.&nbsp;

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 = Jeux, ''Spiele'' =
-De tout temps, les jeux ont été un loisir auxquels se sont adonnés les adultes pendant leur temps libre, soit après les heures de travail et les jours sans activité. Parallèlement à leur caractère frivole, les jeux sont constitutifs de la sociabilité. Pour autant, ils sont sources de débordements verbaux, d’[[Injure|injures]] et de blasphèmes, de conflits dégénérant parfois en
+De tout temps, les jeux ont été un loisir auxquels se sont adonnés les adultes pendant leur temps libre, soit après les heures de travail et les jours sans activité. Parallèlement à leur caractère frivole, les jeux sont constitutifs de la sociabilité. Pour autant, ils sont sources de débordements verbaux, d’[[Injure|injures]] et de blasphèmes, de conflits dégénérant parfois en&nbsp;bagarres, de dettes, voire de ruine, car l’on jouait pour de l’argent ou des biens. Aussi les autorités ont-elles pris des mesures visant à les encadrer ou à les interdire, sommairement au XIV<sup>e</sup> siècle, puis régulièrement et sévèrement aux siècles suivants.
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 C’est au milieu du XIX<sup>e</sup> siècle que s’introduit une distinction nette entre le travail et les loisirs&nbsp;: l’industrialisation et la salarisation de masse, la séparation nette entre domicile et usine, le décompte net des heures et jours de travail, la progressive diminution du temps de travail et l’augmentation du temps libre y contribuent.
-La pratique des jeux par les adultes, et plus encore celle des enfants, est sans doute moins marquée par ces coupures. Et la distinction entre temps de travail et temps libre est bien moins nette au Moyen Âge et à l’époque moderne&nbsp;: le temps de la journée est celui de la lumière du jour, longue en été, courte en hiver, et les rythmes du travail et du délassement sont ceux des saisons et du [[Calendrier|calendrier]] liturgique. Pourtant, hommes, femmes et enfants ne gâchent pas leur plaisir&nbsp;: les [[Fêtes|fêtes]]&nbsp;se succèdent dans l’année à un rythme soutenu. Fêtes de famille, souvent accordées aux actes liturgiques ([[Baptême|baptêmes]], [[Mariage|mariages]], [[Enterrement|enterrements]]) qui donnent lieu à des dépenses extravagantes, que les gouvernants urbains ou seigneuriaux veulent parfois réprimer, quand ils ne donnent pas le mauvais exemple par leurs fêtes privées, ou les fêtes publiques, fontaines et distributions de vin (voir :&nbsp;[[Gastronomie_alsacienne|Gastronomie]], ''[[Imbiss]]'', [[Lois_somptuaires]]). Dimanches et jours chômés sont nombreux (et les évêques tentent parfois de les limiter). C’est le jour où se réunissent les sociétés de tir, réserves de [[Lansquenet|lansquenets]] et de [[Milices|milice]] (voir :&nbsp;[[Arbalète]], [[Arquebuse,_Arquebusier|Arquebuse]], ''[[Krieg]]'', ''[[Shützengesellschaften]]''). Les grandes fêtes religieuses sont l’occasion de donner et d’assister aux représentations théâtrales, missions et passions (''[[Geistliche_Festspiele]]''), alors que le chant religieux accompagne les offices (''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''), et que les sociétés de ménétriers ([[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Maîtres]]-''Meistersänger'') agrémentent les festivals et fêtes paroissiales (voir : ''[[Adelphi_Tag]]'', [[Carnaval]], [[Dédicace]], ''[[Kilbe]]''). Dans ses tableaux célèbres, Pieter Breughel l’Ancien illustre ces loisirs de la société de l’Europe du Nord-Ouest à l’époque médiévale et moderne, et en particulier les jeux d’enfants. Hoffmann, dans son ''Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', consacré à la Haute-Alsace, dresse un tableau haut en couleurs des distractions de l’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, avec ses sociétés de tir, sa passion du jeu, ses [[Banquet|banquets]] et fêtes, leurs feux et illuminations, les salves des armes à feu (''[[Büchse|Büchsen]]''), et surtout le vin dans les ''stuben'' et les auberges. S’y manifeste le goût apparemment irrépressible des Alsaciennes et Alsaciens pour la [[Danse|danse]], sous les tilleuls et dans les [[Cabaret|cabarets]]. Et « si le paysan était ordinairement frugal dans ses repas, il aimait le vin passionément&nbsp;». Quant à l’[[Artisanat|artisan]], «&nbsp;il travaille toute la semaine, pour aller au cabaret le dimanche, à la promenade et à la danse (Mémoire de l’intendant La Grange, cité par Hoffmann p. 122-123). Cabarets et ''kunkelstuben'' (voir : [[Veillées|veillées]]), où l’on mutualise la lumière et les poêles des longues journées et soirées d’hiver, et «&nbsp;lieux de sociabilité&nbsp;», ceux de la chanson, des longs récits et courtes plaisanteries… et des jeux.
+La pratique des jeux par les adultes, et plus encore celle des enfants, est sans doute moins marquée par ces coupures. Et la distinction entre temps de travail et temps libre est bien moins nette au Moyen Âge et à l’époque moderne&nbsp;: le temps de la journée est celui de la lumière du jour, longue en été, courte en hiver, et les rythmes du travail et du délassement sont ceux des saisons et du [[Calendrier|calendrier]] liturgique. Pourtant, hommes, femmes et enfants ne gâchent pas leur plaisir&nbsp;: les [[Fêtes|fêtes]]&nbsp;se succèdent dans l’année à un rythme soutenu. Fêtes de famille, souvent accordées aux actes liturgiques ([[Baptême|baptêmes]], [[Mariage|mariages]], [[Enterrement|enterrements]]) qui donnent lieu à des dépenses extravagantes, que les gouvernants urbains ou seigneuriaux veulent parfois réprimer, quand ils ne donnent pas le mauvais exemple par leurs fêtes privées, ou les fêtes publiques, fontaines et distributions de vin (voir&nbsp;:&nbsp;[[Gastronomie_alsacienne|Gastronomie]], ''[[Imbiss|Imbiss]]'', [[Lois_somptuaires|Lois somptuaires]]). Dimanches et jours chômés sont nombreux (et les évêques tentent parfois de les limiter). C’est le jour où se réunissent les sociétés de tir, réserves de [[Lansquenet|lansquenets]] et de [[Milices|milice]] (voir&nbsp;:&nbsp;[[Arbalète|Arbalète]], [[Arquebuse,_Arquebusier|Arquebuse]], ''[[Krieg|Krieg]]'', ''[[Shützengesellschaften|Shützengesellschaften]]''). Les grandes fêtes religieuses sont l’occasion de donner et d’assister aux représentations théâtrales, missions et passions (''[[Geistliche_Festspiele|Geistliche Festspiele]]''), alors que le chant religieux accompagne les offices (''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''), et que les sociétés de ménétriers ([[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Maîtres]]-''Meistersänger'') agrémentent les festivals et fêtes paroissiales (voir&nbsp;: ''[[Adelphi_Tag|Adelphi Tag]]'', [[Carnaval|Carnaval]], [[Dédicace|Dédicace]], ''[[Kilbe|Kilbe]]''). Dans ses tableaux célèbres, Pieter Breughel l’Ancien illustre ces loisirs de la société de l’Europe du Nord-Ouest à l’époque médiévale et moderne, et en particulier les jeux d’enfants. Hoffmann, dans son ''Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', consacré à la Haute-Alsace, dresse un tableau haut en couleurs des distractions de l’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, avec ses sociétés de tir, sa passion du jeu, ses [[Banquet|banquets]] et fêtes, leurs feux et illuminations, les salves des armes à feu (''[[Büchse|Büchsen]]''), et surtout le vin dans les ''stuben'' et les auberges. S’y manifeste le goût apparemment irrépressible des Alsaciennes et Alsaciens pour la [[Danse|danse]], sous les tilleuls et dans les [[Cabaret|cabarets]]. Et «&nbsp;si le paysan était ordinairement frugal dans ses repas, il aimait le vin passionément&nbsp;». Quant à l’[[Artisanat|artisan]], «&nbsp;il travaille toute la semaine, pour aller au cabaret le dimanche, à la promenade et à la danse (Mémoire de l’intendant La Grange, cité par Hoffmann p. 122-123). Cabarets et ''kunkelstuben'' (voir&nbsp;: [[Veillées|veillées]]), où l’on mutualise la lumière et les poêles des longues journées et soirées d’hiver, et «&nbsp;lieux de sociabilité&nbsp;», ceux de la chanson, des longs récits et courtes plaisanteries… et des jeux.
 == Bibliographie ==
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 == Notices connexes ==
-''[[Adelphi_Tag]]'', [[Alcoolisme]], [[Arbalète]], [[Artisanat]]
+''[[Adelphi_Tag|Adelphi Tag]]'', [[Alcoolisme|Alcoolisme]], [[Arbalète|Arbalète]], [[Artisanat|Artisanat]]
-''[[Bannprozession|Bannfeiertage]]'', ''[[Bechte]]'', [[Bienfaisance_(bureau_de)|Bienfaisance]], ''[[Brautlauf]]''
+''[[Bannprozession|Bannfeiertage]]'', ''[[Bechte|Bechte]]'', [[Bienfaisance_(bureau_de)|Bienfaisance]], ''[[Brautlauf|Brautlauf]]''
-[[Calendrier]], [[Carnaval]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs (Maîtres-''Meistersänger'')]], [[Chasse]], ''[[Christkindelmarkt|Christkindelmarik]]'', [[Cimetière]], [[Constitution_civile_du_clergé]]-affaire d’Hirsingue, [[Cloches_(sonnerie_des)]], [[Communion]], [[Compagnon]], [[Confirmation]], [[Cordonniers]] (fête de saint Crépin et saint Crépinien), [[Coutume]]
+[[Calendrier|Calendrier]], [[Carnaval|Carnaval]], [[Chanteurs_(Maîtres)|Chanteurs (Maîtres-''Meistersänger'')]], [[Chasse|Chasse]], ''[[Christkindelmarkt|Christkindelmarik]]'', [[Cimetière|Cimetière]], [[Constitution_civile_du_clergé|Constitution civile du clergé]]-affaire d’Hirsingue, [[Cloches_(sonnerie_des)|Cloches (sonnerie des)]], [[Communion|Communion]], [[Compagnon|Compagnon]], [[Confirmation|Confirmation]], [[Cordonniers|Cordonniers]] (fête de saint Crépin et saint Crépinien), [[Coutume|Coutume]]
-[[Danse]], [[Décadi]], [[Dédicace]], [[Deux-Ponts_(Duché_de)|Deux-Ponts]]-rois des fifres, [[Dimanche_(Sanctification_du,_travail_du)|Dimanche]], ''[[Dorflinde]]''-Tilleul, [[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]]
+[[Danse|Danse]], [[Décadi|Décadi]], [[Dédicace|Dédicace]], [[Deux-Ponts_(Duché_de)|Deux-Ponts]]-rois des fifres, [[Dimanche_(Sanctification_du,_travail_du)|Dimanche]], ''[[Dorflinde|Dorflinde]]''-Tilleul, [[Droit_de_l'Alsace|Droit de l’Alsace]]
-[[États_d'Alsace|États de l’Alsace]]-''[[Elsässische_Landstände]]''
+[[États_d'Alsace|États de l’Alsace]]-''[[Elsässische_Landstände|Elsässische Landstände]]''
-[[Fêtes_liturgiques]], [[Fifres]], [[Fontaine_à_vin]]
+[[Fêtes_liturgiques|Fêtes liturgiques]], [[Fifres|Fifres]], [[Fontaine_à_vin|Fontaine à vin]]
-[[Gastronomie_alsacienne]], ''[[Geistliche_Festspiele|Geistliche Spiele]]''
+[[Gastronomie_alsacienne|Gastronomie alsacienne]], ''[[Geistliche_Festspiele|Geistliche Spiele]]''
-''[[Herrenstube]]'', ''[[Hochzeit]]''
+''[[Herrenstube|Herrenstube]]'', ''[[Hochzeit|Hochzeit]]''
-[[Images]]
+[[Images|Images]]
-''[[Kilbe]]''-''[[Kirwe]]'', ''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''
+''[[Kilbe|Kilbe]]''-''[[Kirwe|Kirwe]]'', ''[[Kirchengesang_(culte_catholique)|Kirchengesang]]''
-''[[Mayen]]'', [[Ménétriers_(fête_des)]], [[Milices]], [[Musiciens]], [[Musique]]
+''[[Mayen|Mayen]]'', [[Ménétriers_(fête_des)|Ménétriers (fête des)]], [[Milices|Milices]], [[Musiciens|Musiciens]], [[Musique|Musique]]
-''[[Schutzengesellschaft]]''
+''[[Schutzengesellschaft|Schutzengesellschaft]]''
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		+	C’est au milieu du XIX<sup>e</sup> siècle que s’introduit une distinction nette entre le travail et les loisirs : l’industrialisation et la salarisation de masse, la séparation nette entre domicile et usine, le décompte net des heures et jours de travail, la progressive diminution du temps de travail et l’augmentation du temps libre y contribuent.
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		+	La pratique des jeux par les adultes, et plus encore celle des enfants, est sans doute moins marquée par ces coupures. Et la distinction entre temps de travail et temps libre est bien moins nette au Moyen Âge et à l’époque moderne : le temps de la journée est celui de la lumière du jour, longue en été, courte en hiver, et les rythmes du travail et du délassement sont ceux des saisons et du [[Calendrier\|calendrier]] liturgique. Pourtant, hommes, femmes et enfants ne gâchent pas leur plaisir : les [[Fêtes\|fêtes]] se succèdent dans l’année à un rythme soutenu. Fêtes de famille, souvent accordées aux actes liturgiques ([[Baptême\|baptêmes]], [[Mariage\|mariages]], [[Enterrement\|enterrements]]) qui donnent lieu à des dépenses extravagantes, que les gouvernants urbains ou seigneuriaux veulent parfois réprimer, quand ils ne donnent pas le mauvais exemple par leurs fêtes privées, ou les fêtes publiques, fontaines et distributions de vin (voir : [[Gastronomie_alsacienne\|Gastronomie]], ''[[Imbiss]]'', [[Lois_somptuaires]]). Dimanches et jours chômés sont nombreux (et les évêques tentent parfois de les limiter). C’est le jour où se réunissent les sociétés de tir, réserves de [[Lansquenet\|lansquenets]] et de [[Milices\|milice]] (voir : [[Arbalète]], [[Arquebuse,_Arquebusier\|Arquebuse]], ''[[Krieg]]'', ''[[Shützengesellschaften]]''). Les grandes fêtes religieuses sont l’occasion de donner et d’assister aux représentations théâtrales, missions et passions (''[[Geistliche_Festspiele]]''), alors que le chant religieux accompagne les offices (''[[Kirchengesang_(culte_catholique)\|Kirchengesang]]''), et que les sociétés de ménétriers ([[Chanteurs_(Maîtres)\|Chanteurs]], [[Chanteurs_(Maîtres)\|Maîtres]]-''Meistersänger'') agrémentent les festivals et fêtes paroissiales (voir : ''[[Adelphi_Tag]]'', [[Carnaval]], [[Dédicace]], ''[[Kilbe]]''). Dans ses tableaux célèbres, Pieter Breughel l’Ancien illustre ces loisirs de la société de l’Europe du Nord-Ouest à l’époque médiévale et moderne, et en particulier les jeux d’enfants. Hoffmann, dans son ''Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', consacré à la Haute-Alsace, dresse un tableau haut en couleurs des distractions de l’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle, avec ses sociétés de tir, sa passion du jeu, ses [[Banquet\|banquets]] et fêtes, leurs feux et illuminations, les salves des armes à feu (''[[Büchse\|Büchsen]]''), et surtout le vin dans les ''stuben'' et les auberges. S’y manifeste le goût apparemment irrépressible des Alsaciennes et Alsaciens pour la [[Danse\|danse]], sous les tilleuls et dans les [[Cabaret\|cabarets]]. Et « si le paysan était ordinairement frugal dans ses repas, il aimait le vin passionément ». Quant à l’[[Artisanat\|artisan]], « il travaille toute la semaine, pour aller au cabaret le dimanche, à la promenade et à la danse (Mémoire de l’intendant La Grange, cité par Hoffmann p. 122-123). Cabarets et ''kunkelstuben'' (voir : [[Veillées\|veillées]]), où l’on mutualise la lumière et les poêles des longues journées et soirées d’hiver, et « lieux de sociabilité », ceux de la chanson, des longs récits et courtes plaisanteries… et des jeux.
		+
		+	== Bibliographie ==
		+
		+	HOFFMANN, ''L’Alsace au XVIII<sup>e</sup> siècle'', (1906), t. I.
		+
		+	''Jeux, sports et divertissements au Moyen-Âge et à l’âge classique, Actes du 116<sup>e</sup> congrès national des Sociétés Savantes'', Chambéry, 1991, numéro 116, ouvrage collectif.
		+
		+	CORBIN (Alain), ''L’Avènement des loisirs (1850-1960)'', Paris, 1995.
		+
		+	== Notices connexes ==
		+
		+	''[[Adelphi_Tag]]'', [[Alcoolisme]], [[Arbalète]], [[Artisanat]]
		+
		+	''[[Bannprozession\|Bannfeiertage]]'', ''[[Bechte]]'', [[Bienfaisance_(bureau_de)\|Bienfaisance]], ''[[Brautlauf]]''
		+
		+	[[Calendrier]], [[Carnaval]], [[Chanteurs_(Maîtres)\|Chanteurs (Maîtres-''Meistersänger'')]], [[Chasse]], ''[[Christkindelmarkt\|Christkindelmarik]]'', [[Cimetière]], [[Constitution_civile_du_clergé]]-affaire d’Hirsingue, [[Cloches_(sonnerie_des)]], [[Communion]], [[Compagnon]], [[Confirmation]], [[Cordonniers]] (fête de saint Crépin et saint Crépinien), [[Coutume]]
		+
		+	[[Danse]], [[Décadi]], [[Dédicace]], [[Deux-Ponts_(Duché_de)\|Deux-Ponts]]-rois des fifres, [[Dimanche_(Sanctification_du,_travail_du)\|Dimanche]], ''[[Dorflinde]]''-Tilleul, [[Droit_de_l'Alsace\|Droit de l’Alsace]]
		+
		+	[[États_d'Alsace\|États de l’Alsace]]-''[[Elsässische_Landstände]]''
		+
		+	[[Fêtes_liturgiques]], [[Fifres]], [[Fontaine_à_vin]]
		+
		+	[[Gastronomie_alsacienne]], ''[[Geistliche_Festspiele\|Geistliche Spiele]]''
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		+	''[[Herrenstube]]'', ''[[Hochzeit]]''
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		+	[[Images]]
		+
		+	''[[Kilbe]]''-''[[Kirwe]]'', ''[[Kirchengesang_(culte_catholique)\|Kirchengesang]]''
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		+	''[[Mayen]]'', [[Ménétriers_(fête_des)]], [[Milices]], [[Musiciens]], [[Musique]]
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		+	''[[Schutzengesellschaft]]''
		+
		+	[[Veillées\|Veillées]]
		+
		+	= Jeux, ''Spiele'' =
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		+	De tout temps, les jeux ont été un loisir auxquels se sont adonnés les adultes pendant leur temps libre, soit après les heures de travail et les jours sans activité. Parallèlement à leur caractère frivole, les jeux sont constitutifs de la sociabilité. Pour autant, ils sont sources de débordements verbaux, d’[[Injure\|injures]] et de blasphèmes, de conflits dégénérant parfois en
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