Liturgies protestantes en Alsace (XVIe-1815) - Historique des versions

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 Au XVI<sup>e</sup> siècle, la Réforme suscite des changements au plan de la liturgie et du culte. En général, elle s’exprime d’abord par des prédications et des textes programmatiques. Mais très tôt –&nbsp;à Strasbourg dès&nbsp;1524&nbsp;– on commence à célébrer la messe dans la langue du peuple et la [[Communion|communion]] sous les deux espèces. Des considérations théologiques et des directives, inspirées en particulier par Bucer, auteur de ''Grund und Ursach'' (Bucer, ''Deutsche Schriften''&nbsp;1) se multiplient, débouchant tout au long du siècle sur de nouveaux textes liturgiques ainsi que sur une nouvelle structuration des célébrations. Les changements cultuels et la théologie réformatrice s’imposent à Strasbourg, bientôt imité par d’autres villes et territoires en Alsace.
-L’initiative des changements est prise par des théologiens acquis au message luthérien&nbsp;: [[Chapelain|chapelains]], moines, prédicateurs, vicaires. À Strasbourg, c’est Matthieu Zell, le pléban de la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)|cathédrale]] qui, en 1524, utilise pour la première fois l’allemand&nbsp;lors d’un [[Baptême|baptême]] au lieu du latin. Son collègue Schwarz célèbre la même année la messe dans la même langue. Les divers formulaires liturgiques, et en particulier les chants, sont imprimés. Mais la réforme du culte – une ''res publica&nbsp;''– n’aurait pas pu se faire sans l’accord des autorités civiles. C’est pourquoi les textes et directives liturgiques figurent souvent dans les Ordonnances ecclésiastiques promulguées par les autorités. À Strasbourg, celles-ci soumettent en&nbsp;1529 la suppression de la messe au vote des échevins. Comme ailleurs dans l’espace protestant, des rites traditionnels comme l’emploi de sel et de l’huile au cours du baptême ou l’élévation dans la cène disparaissent. Au plan du vocabulaire, le terme «&nbsp;liturgie&nbsp;» n’apparaît que rarement, ainsi que celui de «&nbsp;culte&nbsp;». On parle plutôt de «&nbsp;cérémonies&nbsp;», de ''Kirchenübung''&nbsp;(exercice), de ''Kirchenamt'' (office), de ''Gebet'' (prière), d’''Ordnung'' (ordonnance), de «&nbsp;rite&nbsp;», d’''[[Agende]]'', c’est-à-dire un formulaire qui contient l’ensemble des textes liturgiques en précisant le déroulement du culte. Le terme «&nbsp;messe&nbsp;» n’est plus employé.
+L’initiative des changements est prise par des théologiens acquis au message luthérien&nbsp;: [[Chapelain|chapelains]], moines, prédicateurs, vicaires. À Strasbourg, c’est Matthieu Zell, le pléban de la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)|cathédrale]] qui, en 1524, utilise pour la première fois l’allemand&nbsp;lors d’un [[Baptême|baptême]] au lieu du latin. Son collègue Schwarz célèbre la même année la messe dans la même langue. Les divers formulaires liturgiques, et en particulier les chants, sont imprimés. Mais la réforme du culte – une ''res publica&nbsp;''– n’aurait pas pu se faire sans l’accord des autorités civiles. C’est pourquoi les textes et directives liturgiques figurent souvent dans les Ordonnances ecclésiastiques promulguées par les autorités. À Strasbourg, celles-ci soumettent en&nbsp;1529 la suppression de la messe au vote des échevins. Comme ailleurs dans l’espace protestant, des rites traditionnels comme l’emploi de sel et de l’huile au cours du baptême ou l’élévation dans la cène disparaissent. Au plan du vocabulaire, le terme «&nbsp;liturgie&nbsp;» n’apparaît que rarement, ainsi que celui de «&nbsp;culte&nbsp;». On parle plutôt de «&nbsp;cérémonies&nbsp;», de ''Kirchenübung''&nbsp;(exercice), de ''Kirchenamt'' (office), de ''Gebet'' (prière), d’''Ordnung'' (ordonnance), de «&nbsp;rite&nbsp;», d’''[[Agende|Agende]]'', c’est-à-dire un formulaire qui contient l’ensemble des textes liturgiques en précisant le déroulement du culte. Le terme «&nbsp;messe&nbsp;» n’est plus employé.
 = La diversité des textes liturgiques =
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 = Les directives liturgiques =
-On les trouve dans les divers formulaires imprimés et dans les ''[[Kirchenordnungen]]'' (Ordonnances ecclésiastiques), nombreuses surtout au XVI<sup>e</sup> siècle. Les directives concernent les cultes dominicaux, les offices célébrés en semaine et des cultes spéciaux tels que des cultes catéchétiques une fois par mois ou par trimestre, ou des cultes de repentance, ou encore les cultes de [[Carême|carême]]. Des directives traitent aussi des sacrements, c’est-à-dire du [[Baptême|baptême]] (des enfants) et de la cène, en utilisant le terme ''Nachtmahl'' et en abandonnant celui de «&nbsp;messe&nbsp;». D’autres formulaires et directives concernent la célébration du [[Mariage|mariage]] et des obsèques, l’ordination des pasteurs ou encore la communion des malades. C’est surtout à Strasbourg (Sehling, KO&nbsp;XX,1,15) qu’on trouve, tout au long du siècle, de nombreux formulaires liturgiques dont les plus longs apparaissent dans la seconde moitié du siècle.
+On les trouve dans les divers formulaires imprimés et dans les ''[[Kirchenordnungen|Kirchenordnungen]]'' (Ordonnances ecclésiastiques), nombreuses surtout au XVI<sup>e</sup> siècle. Les directives concernent les cultes dominicaux, les offices célébrés en semaine et des cultes spéciaux tels que des cultes catéchétiques une fois par mois ou par trimestre, ou des cultes de repentance, ou encore les cultes de [[Carême|carême]]. Des directives traitent aussi des sacrements, c’est-à-dire du [[Baptême|baptême]] (des enfants) et de la cène, en utilisant le terme ''Nachtmahl'' et en abandonnant celui de «&nbsp;messe&nbsp;». D’autres formulaires et directives concernent la célébration du [[Mariage|mariage]] et des obsèques, l’ordination des pasteurs ou encore la communion des malades. C’est surtout à Strasbourg (Sehling, KO&nbsp;XX,1,15) qu’on trouve, tout au long du siècle, de nombreux formulaires liturgiques dont les plus longs apparaissent dans la seconde moitié du siècle.
-Certains formulaires prévoient à quel moment le pasteur doit monter en [[Chaire_à_prêcher|chaire]] ou se tenir à l’autel. Ce dernier terme est à nouveau utilisé après un premier temps où, à Strasbourg, il était question seulement de «&nbsp;table du Seigneur&nbsp;». Dans les villes, les heures du culte sont indiquées ainsi que les paroisses où la cène est célébrée. En ce qui concerne la prédication, centrale dans les célébrations protestantes, il est précisé dans plusieurs textes qu’elle ne doit pas dépasser une heure le dimanche et une demi-heure en semaine ! Le dimanche matin, elle porte à Strasbourg sur les Évangiles, l’après-midi sur les épîtres, le lundi était consacré à la lecture et à l’explication des prophètes, le mardi aux psaumes, le mercredi aux épîtres, le jeudi au Pentateuque et aux autres livres historiques de l’Ancien Testament, le vendredi et le samedi aux Évangiles. Le baptême est célébré en général à l’autel et non plus à l’entrée de l’église. Un des formulaires précise les questions qui doivent être posées aux parrains et marraines (Strasbourg, ''Kirchenordnung'', Sehling, XX, 1, p. 392). Un formulaire pour la confirmation apparaît seulement en&nbsp;1557 (''Kirchenordnung'', p.&nbsp;396-399). Selon divers formulaires (en particulier à Strasbourg), la cène était préparée la veille de la célébration par un office spécial, à la fois d’explication et de confession des péchés collective, voire individuelle avec absolution individuelle.&nbsp;D’abord facultatif, cet office de préparation devient obligatoire dans la seconde moitié du siècle. De nombreuses directives précisent la fréquence de la célébration de la cène. Elle est célébrée tous les dimanches à la cathédrale et à tour de rôle dans quatre autres églises de Strasbourg. Ailleurs elle est célébrée soit tous les deux mois ([[Hanau-Lichtenberg_(comté_de)|Hanau-Lichtenberg]]), soit une fois par mois en ville selon les Ordonnances ecclésiastiques du Palatinat électoral et du duché de Deux-Ponts, et même tous les 15 jours à Strasbourg d’après Marbach. L’Ordonnance ecclésiastique de Strasbourg indique comment l’autel doit être préparé pour la célébration de la cène (p.&nbsp;611), celle de Marbach qui la précédait précisait l’ordre selon lequel les fidèles devaient s’approcher de l’autel, d’abord les hommes puis les femmes (''Kirchenordnung'', p.&nbsp;414). Durant les célébrations, les fidèles sont invités à plusieurs reprises à chanter des psaumes ou des hymnes médiévaux traduits et adaptés en allemand ou encore le Credo apostolique (qui a remplacé en général le Credo de Nicée), voire le Notre Père. Selon l’Ordonnance du Hanau-Lichtenberg (Sehling, XX, 2, p.&nbsp; 53), le pasteur officiant dans un village où il n’y a pas d’école doit chanter seul un psaume au début du culte. Pendant la communion, on chante ''Gott sei gelobet'' ou ''Jesus Christus unser Heiland''. À d’autres moments, on chante ''Christ ist erstanden''. Là où existe une école latine (Strasbourg, Bouxwiller), une antienne peut, voire doit être chantée en latin par les élèves (Hanau-Lichtenberg, Sehling, 1573, p.&nbsp;50).
+Certains formulaires prévoient à quel moment le pasteur doit monter en [[Chaire_à_prêcher|chaire]] ou se tenir à l’autel. Ce dernier terme est à nouveau utilisé après un premier temps où, à Strasbourg, il était question seulement de «&nbsp;table du Seigneur&nbsp;». Dans les villes, les heures du culte sont indiquées ainsi que les paroisses où la cène est célébrée. En ce qui concerne la prédication, centrale dans les célébrations protestantes, il est précisé dans plusieurs textes qu’elle ne doit pas dépasser une heure le dimanche et une demi-heure en semaine&nbsp;! Le dimanche matin, elle porte à Strasbourg sur les Évangiles, l’après-midi sur les épîtres, le lundi était consacré à la lecture et à l’explication des prophètes, le mardi aux psaumes, le mercredi aux épîtres, le jeudi au Pentateuque et aux autres livres historiques de l’Ancien Testament, le vendredi et le samedi aux Évangiles. Le baptême est célébré en général à l’autel et non plus à l’entrée de l’église. Un des formulaires précise les questions qui doivent être posées aux parrains et marraines (Strasbourg, ''Kirchenordnung'', Sehling, XX, 1, p. 392). Un formulaire pour la confirmation apparaît seulement en&nbsp;1557 (''Kirchenordnung'', p.&nbsp;396-399). Selon divers formulaires (en particulier à Strasbourg), la cène était préparée la veille de la célébration par un office spécial, à la fois d’explication et de confession des péchés collective, voire individuelle avec absolution individuelle.&nbsp;D’abord facultatif, cet office de préparation devient obligatoire dans la seconde moitié du siècle. De nombreuses directives précisent la fréquence de la célébration de la cène. Elle est célébrée tous les dimanches à la cathédrale et à tour de rôle dans quatre autres églises de Strasbourg. Ailleurs elle est célébrée soit tous les deux mois ([[Hanau-Lichtenberg_(comté_de)|Hanau-Lichtenberg]]), soit une fois par mois en ville selon les Ordonnances ecclésiastiques du Palatinat électoral et du duché de Deux-Ponts, et même tous les 15 jours à Strasbourg d’après Marbach. L’Ordonnance ecclésiastique de Strasbourg indique comment l’autel doit être préparé pour la célébration de la cène (p.&nbsp;611), celle de Marbach qui la précédait précisait l’ordre selon lequel les fidèles devaient s’approcher de l’autel, d’abord les hommes puis les femmes (''Kirchenordnung'', p.&nbsp;414). Durant les célébrations, les fidèles sont invités à plusieurs reprises à chanter des psaumes ou des hymnes médiévaux traduits et adaptés en allemand ou encore le Credo apostolique (qui a remplacé en général le Credo de Nicée), voire le Notre Père. Selon l’Ordonnance du Hanau-Lichtenberg (Sehling, XX, 2, p.&nbsp; 53), le pasteur officiant dans un village où il n’y a pas d’école doit chanter seul un psaume au début du culte. Pendant la communion, on chante ''Gott sei gelobet'' ou ''Jesus Christus unser Heiland''. À d’autres moments, on chante ''Christ ist erstanden''. Là où existe une école latine (Strasbourg, Bouxwiller), une antienne peut, voire doit être chantée en latin par les élèves (Hanau-Lichtenberg, Sehling, 1573, p.&nbsp;50).
 En un premier temps à Strasbourg, tous les dimanches se ressemblent (''Kirchenordnung'', p.&nbsp;342). Peu à peu, les fêtes traditionnelles telles que Noël, la Saint-Étienne, le Vendredi saint, Pâques et le lundi de Pâques, l’Ascension, Pentecôte et le lundi de Pentecôte sont réintégrés dans les célébrations. Mais d’autres fêtes vont s’y ajouter concernant l’Épiphanie, la purification de la Vierge, l’annonce faite à Marie, la Visitation, la décollation de Jean-Baptiste, la conversion de Paul, la figure de Marie-Madeleine, la fête de Saint-Michel. Les figures auxquelles se rapportent ces fêtes doivent être évoquées dans l’office matinal de la semaine. Dans le comté de Hanau-Lichtenberg, plusieurs de ces fêtes sont considérées comme des «&nbsp;demi-fêtes&nbsp;», à célébrer moins intensément que les autres fêtes (''Kirchenordnung'', 1573, p.&nbsp;72).
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 BÜCHSENSCHÜTZ (Louis), ''Histoire des liturgies en langue allemande dans l’Église de Strasbourg au XVI<sup>e</sup> siècle'', Cahors, 1900.
-SEHLING (Emil), ''Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts'', Leipzig, 1902, en particulier les volumes XX, I : ''Elsass, Straßburg'', Mohr 2011, et XX, II : ''Elsass, die Territorien'', Mohr 2013.
+SEHLING (Emil), ''Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts'', Leipzig, 1902, en particulier les volumes XX, I&nbsp;: ''Elsass, Straßburg'', Mohr 2011, et XX, II&nbsp;: ''Elsass, die Territorien'', Mohr 2013.
 ADAM (Johann), ''Evangelische Kirchengeschichte der Stadt Strassburg bis zur Französischen Revolution'', Strasbourg, 1922.
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 [[Augsbourg_(confession_d'-)|Augsbourg (Confession d’)]]
-[[Communion]]&nbsp;(cène)
+[[Communion|Communion]]&nbsp;(cène)
-[[Confession]]
+[[Confession|Confession]]
-[[Confirmation]] (dans les églises protestantes)
+[[Confirmation|Confirmation]] (dans les églises protestantes)
-''[[Karfreitag]]''
+''[[Karfreitag|Karfreitag]]''
-[[Kirchengesang_(culte_protestant)]]
+[[Kirchengesang_(culte_protestant)|Kirchengesang (culte protestant)]]
-''[[Kirchenordnungen]]''
+''[[Kirchenordnungen|Kirchenordnungen]]''
 <p style="text-align: right;">'''Marc Lienhard'''</p>
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 Au XVI<sup>e</sup> siècle, la Réforme suscite des changements au plan de la liturgie et du culte. En général, elle s’exprime d’abord par des prédications et des textes programmatiques. Mais très tôt –&nbsp;à Strasbourg dès&nbsp;1524&nbsp;– on commence à célébrer la messe dans la langue du peuple et la [[Communion|communion]] sous les deux espèces. Des considérations théologiques et des directives, inspirées en particulier par Bucer, auteur de ''Grund und Ursach'' (Bucer, ''Deutsche Schriften''&nbsp;1) se multiplient, débouchant tout au long du siècle sur de nouveaux textes liturgiques ainsi que sur une nouvelle structuration des célébrations. Les changements cultuels et la théologie réformatrice s’imposent à Strasbourg, bientôt imité par d’autres villes et territoires en Alsace.
-L’initiative des changements est prise par des théologiens acquis au message luthérien&nbsp;: [[Chapelain|chapelains]], moines, prédicateurs, vicaires. À Strasbourg, c’est Matthieu Zell, le pléban de la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)|cathédrale]] qui, en 1524, utilise pour la première fois l’allemand
+L’initiative des changements est prise par des théologiens acquis au message luthérien&nbsp;: [[Chapelain|chapelains]], moines, prédicateurs, vicaires. À Strasbourg, c’est Matthieu Zell, le pléban de la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)|cathédrale]] qui, en 1524, utilise pour la première fois l’allemand&nbsp;lors d’un [[Baptême|baptême]] au lieu du latin. Son collègue Schwarz célèbre la même année la messe dans la même langue. Les divers formulaires liturgiques, et en particulier les chants, sont imprimés. Mais la réforme du culte – une ''res publica&nbsp;''– n’aurait pas pu se faire sans l’accord des autorités civiles. C’est pourquoi les textes et directives liturgiques figurent souvent dans les Ordonnances ecclésiastiques promulguées par les autorités. À Strasbourg, celles-ci soumettent en&nbsp;1529 la suppression de la messe au vote des échevins. Comme ailleurs dans l’espace protestant, des rites traditionnels comme l’emploi de sel et de l’huile au cours du baptême ou l’élévation dans la cène disparaissent. Au plan du vocabulaire, le terme «&nbsp;liturgie&nbsp;» n’apparaît que rarement, ainsi que celui de «&nbsp;culte&nbsp;». On parle plutôt de «&nbsp;cérémonies&nbsp;», de ''Kirchenübung''&nbsp;(exercice), de ''Kirchenamt'' (office), de ''Gebet'' (prière), d’''Ordnung'' (ordonnance), de «&nbsp;rite&nbsp;», d’''[[Agende]]'', c’est-à-dire un formulaire qui contient l’ensemble des textes liturgiques en précisant le déroulement du culte. Le terme «&nbsp;messe&nbsp;» n’est plus employé.
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		+	L’initiative des changements est prise par des théologiens acquis au message luthérien : [[Chapelain\|chapelains]], moines, prédicateurs, vicaires. À Strasbourg, c’est Matthieu Zell, le pléban de la [[Cathédrale_(de_Strasbourg)\|cathédrale]] qui, en 1524, utilise pour la première fois l’allemand
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