Hand - Historique des versions

Cpereira le 16 novembre 2021 à 16:01

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 ''[[Eid|Eid]]''
 <p class="mw-parser-output" style="text-align: right">'''François Igersheim'''</p>
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-[[Category:H]][[Category:Droit (sources et pratique du droit) et Justice]][[Category:Société, culture, pratiques sociales, rites et coutumes]]
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 ''[[Eid|Eid]]''
-<p class="mw-parser-output" style="text-align: right;">'''François Igersheim'''</p>
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-[[Category:H]]
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 La représentation de la main est utilisée dans la main de justice. Elle est utilisée pour les poteaux indicateurs (comme le montre une gravure de Hupfuff illustrant le ''Narrenschiff'' de Brant en 1517). La main indicatrice ou manicule, signet ou signe manuscrit placé en marge d’un texte, de la forme d’une petite main pointant l’index pour attirer l’attention sur un passage précis du texte ou pour le repérer. Il est apposé à cette fin dans des manuscrits, mais également dans les imprimés anciens, notamment dans les incunables (Louis Schlaefli).
-[[File:Hand.jpg|center|1000px|Dessin d’une main attirant l’attention du lecteur sur un privilège particulier du grand Hôpital de Strasbourg (AMS 1AH586, f° 50v°. Photo&nbsp;: J.-M. Holderbach/2016)]]
+[[File:Hand.jpg|thumb|center|1000px|Dessin d’une main attirant l’attention du lecteur sur un privilège particulier du grand Hôpital de Strasbourg (AMS 1AH586, f° 50v°. Photo&nbsp;: J.-M. Holderbach/2016)]]
 = Bibliographie =

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 La représentation de la main est utilisée dans la main de justice. Elle est utilisée pour les poteaux indicateurs (comme le montre une gravure de Hupfuff illustrant le ''Narrenschiff'' de Brant en 1517). La main indicatrice ou manicule, signet ou signe manuscrit placé en marge d’un texte, de la forme d’une petite main pointant l’index pour attirer l’attention sur un passage précis du texte ou pour le repérer. Il est apposé à cette fin dans des manuscrits, mais également dans les imprimés anciens, notamment dans les incunables (Louis Schlaefli).
-[[File:Hand.jpg|center|1000px|Dessin d’une main attirant l’attention du lecteur sur un privilège particulier du grand Hôpital de Strasbourg (AMS 1AH586, f° 50v°. Photo : J.-M. Holderbach/2016)]]
+[[File:Hand.jpg|center|1000px|Dessin d’une main attirant l’attention du lecteur sur un privilège particulier du grand Hôpital de Strasbourg (AMS 1AH586, f° 50v°. Photo&nbsp;: J.-M. Holderbach/2016)]]
 = Bibliographie =

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 La représentation de la main est utilisée dans la main de justice. Elle est utilisée pour les poteaux indicateurs (comme le montre une gravure de Hupfuff illustrant le ''Narrenschiff'' de Brant en 1517). La main indicatrice ou manicule, signet ou signe manuscrit placé en marge d’un texte, de la forme d’une petite main pointant l’index pour attirer l’attention sur un passage précis du texte ou pour le repérer. Il est apposé à cette fin dans des manuscrits, mais également dans les imprimés anciens, notamment dans les incunables (Louis Schlaefli).
 = Bibliographie =
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 ''Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten von 1794,&nbsp;''mit einer Einf. von Hans Hattenhauer und einer Bibliographie von Günther Bernert. Frankfurt a.M.&nbsp;: Metzner (''DRW'').
-[''GrW'']. ''Weisthümer'' / gesammelt von Jacob Grimm. Mithrsg. von Ernst Dronke [u.a.]. Göttingen : Dieterich. (1840-1878) Publié 1 (1840) - 7 (1878) GrW. IV 168 Elsass 1863&nbsp;- GrW. V 77, Aargau. 1866 (''DRW'').
+[''GrW'']. ''Weisthümer'' / gesammelt von Jacob Grimm. Mithrsg. von Ernst Dronke [u.a.]. Göttingen&nbsp;: Dieterich. (1840-1878) Publié 1 (1840) - 7 (1878) GrW. IV 168 Elsass 1863&nbsp;- GrW. V 77, Aargau. 1866 (''DRW'').
 HANAUER (Abbé Auguste-), ''Les constitutions des campagnes de l’Alsace au moyen-âge&nbsp;: recueil de documents inédits'',''&nbsp;''publ. par l’Abbé Hanauer. Paris&nbsp;: Durand, 1864.
-[''Augs.Chr'']&nbsp;: ''Die Chroniken der schwäbischen Städte''. Augsburg. Leipzig : Hirzel. 1866. In Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis in’s 16. Jahrhundert. (1865-1929). ([http://www.digitale-sammlungen.de http://www.digitale-sammlungen.de]&nbsp;Munchener Digitale Bibliothek).
+[''Augs.Chr'']&nbsp;: ''Die Chroniken der schwäbischen Städte''. Augsburg. Leipzig&nbsp;: Hirzel. 1866. In Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis in’s 16. Jahrhundert. (1865-1929). ([http://www.digitale-sammlungen.de http://www.digitale-sammlungen.de]&nbsp;Munchener Digitale Bibliothek).
 Gottfried von Straßburg&nbsp;: Tristan, ''Gottfried’s von Straßburg Tristan'' / hrsg. von Reinhold Bechstein. Leipzig&nbsp;: Brockhaus. 1873 (Deutsche Classiker des Mittelalters&nbsp;; …)
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 KUNSSBERG (Eberhard), «&nbsp;Von Schwurgebärde und Schwurfingerdeutung&nbsp;», ''Beiträge zur Rechtsgeschichte und rechtlichen Volkskund'', IV. Fribourg/Brisgau, 1941. (''DRW'').
-''Urkundenbuch der Stadt Strassburg''. IV, 2. (Aloys Schulte und Georg Wolfram) Stadtrechte. Strasbourg 1888, (Gallica ; Internet Archive).
+''Urkundenbuch der Stadt Strassburg''. IV, 2. (Aloys Schulte und Georg Wolfram) Stadtrechte. Strasbourg 1888, (Gallica&nbsp;; Internet Archive).
 DERSCHKA (Harald), ''Der Schwabenspiegel übertragen in heutiges Deutsch'', München, 2002.

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 = La main au sens propre =
 == La main agissante ==
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 On punit le crime en coupant la tête ou en coupant la main. La mort par décapitation (''Hals abhauen'') est la sanction du crime grave, mais c’est&nbsp;la main que l’on tranche, pour les crimes moins graves (''Hand abschlagen''). C’est ce que prévoit le ''Schwabenspiegel'' pour les parjures, les tuteurs indélicats (art.&nbsp;66c), les hôtes d’un banni, forcément soupçonnés de complicité (art. 183), ceux qui volent du blé de jour, récidivistes, dont on a coupé les deux pouces les deux&nbsp;premières&nbsp;fois où ils ont été pris (art.&nbsp;202), car l’on coupe la tête de ceux qui volent de nuit. Dans le quatrième Statut de Strasbourg (1270), l’article&nbsp;13 prévoit la mort pour celui qui a infligé une blessure à une victime qui en est morte, mais on se contente de lui couper la main, si elle en guérit. (''UBS'' IV 2, p.&nbsp;6 art.&nbsp;13). Cette disposition est rappelée dans l’Ordonnance relative aux délinquants et criminels, datant du XVe&nbsp;siècle (Brucker, p.&nbsp;370-371)&nbsp;: «&nbsp;''solte man dann dem artickel in der stat buch noch rihten, der do wiset: wer einem tötet, dem sol man sin houbt abeslahen, der einen wundet, den sol man sin hant abehouwen&nbsp;''». Mais on assure que désormais on n’est plus aussi dur, et l’on prescrit aux juges de tenir compte de circonstances atténuantes, comme la colère et le repentir ultérieur et donc de juger «&nbsp;''noch gnaden und nit den artickeln noch''&nbsp;», mais de condamner «&nbsp;''wie von alter harkommen''&nbsp;» s’il y a préméditation ou récidive. (Brucker, ''Verordnung die Missethäter betreffend'', p.&nbsp;370-371).
 <p style="text-align: justify;">À Augsbourg, au XVIe&nbsp;siècle, l’exécution par pendaison s’appelle «&nbsp;''gerichten mit trockene hand von leben zu tod''&nbsp;» (1478 ''Augsb.Chr.'' III 440). L’on se réfère volontiers à la main par analogie, par exemple pour une énumération, celle des degrés de parenté de la ''Sippe'' ([[Famille|Famille]]), qui partent de la tête aux doigts, en passant par les bras (''Schwabenspiegel'',&nbsp;''Landrecht''. art.&nbsp;3), ou pour celle des degrés de l’ordre judiciaire qui vont jusqu’au troisième et dernier degré –&nbsp;la main&nbsp;– des tribunaux affermés par le souverain qui en occupe le premier avant ses vassaux (''Schwabenspiegel,''&nbsp;''Landrecht'' art.&nbsp;115).</p>
 == La main comme instrument et symbole d’actes publics et cérémonies ==
 La main occupe une place importante dans les rites de toutes les cérémonies, religieuses et civiques. On retrouve dans le ''Rituale argentinense ''de&nbsp;1742 les gestes déjà prescrits par les agendes liturgiques des siècles précédents. Ainsi des mains jointes&nbsp;: «&nbsp;''ante pectus junctis manibus''&nbsp;» ou du signe de la croix «&nbsp;''signans se manu dextra, a fronte ad pectus''&nbsp;». Au cours du baptême, le célébrant étend la main sur la tête de l’enfant «&nbsp;''manu extensa supra caput infantis''&nbsp;». Les cérémonies voient souvent le célébrant étendre la main gauche sur le cou des fidèles pendant qu’il fait le signe de bénédiction –&nbsp;le signe de la croix&nbsp;– de la main droite. C’est le geste qu’il accomplit à la fin de la messe.
-La cérémonie religieuse des fiançailles ne se pratique pas partout ([[Fiançailles]]). Là où elle a lieu, le curé demande aux fiancés qui se sont promis mariage, de se prendre la main droite (''dextera jungere'') et il bénit ces mains jointes du signe de la croix. Pour le mariage, il bénit les anneaux, et les donne aux conjoints qui se les passent aux doigts, en prononçant les paroles sacramentelles. Puis le curé recouvre les mains jointes des conjoints de son étole et «&nbsp;confirme, ratifie et bénit les mariés&nbsp;».
+La cérémonie religieuse des fiançailles ne se pratique pas partout ([[Fiançailles|Fiançailles]]). Là où elle a lieu, le curé demande aux fiancés qui se sont promis mariage, de se prendre la main droite (''dextera jungere'') et il bénit ces mains jointes du signe de la croix. Pour le mariage, il bénit les anneaux, et les donne aux conjoints qui se les passent aux doigts, en prononçant les paroles sacramentelles. Puis le curé recouvre les mains jointes des conjoints de son étole et «&nbsp;confirme, ratifie et bénit les mariés&nbsp;».
 Les liturgies protestantes ont adopté les agendes des églises romaines et les ont réformées, en les simplifiant. En règle générale, elles ont conservé les bénédictions.
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 Cette main posée entre les mains de l’autorité supérieure est également celle du vassal entre les mains du suzerain&nbsp;: «&nbsp;''sine hant zwischen die mine…''&nbsp;» (1210&nbsp;''GottfrStraßb''.&nbsp;V. 5440). Le ''Schwabenspiegel'' commande à l’héritier d’un fief de se rendre chez son suzerain et agenouillé, les mains jointes «&nbsp;''mit gefaltete Hände''&nbsp;», de lui réclamer son fief (''Schwabenspiegel,''&nbsp;''Lehnrecht Art''.&nbsp;42).
-C’est en se donnant la main que l’on signifie que l’on est réconcilié. On lève la main pour exprimer une opinion, et dégager ainsi une majorité et une minorité. Ainsi un tribunal peut décider à main levée&nbsp;; c’est ce que précise un coutumier colonger de l’Aargau « ''die urteilen, die in den vier gedinghöfen stoszend, die soll man in dem hof ze Mure usrichten nach der merern hand&nbsp;''». (1413 ''Aargau/GrW''. V&nbsp;77) ([[Handschlag,_Handschlagen|Handschlag]]).
+C’est en se donnant la main que l’on signifie que l’on est réconcilié. On lève la main pour exprimer une opinion, et dégager ainsi une majorité et une minorité. Ainsi un tribunal peut décider à main levée&nbsp;; c’est ce que précise un coutumier colonger de l’Aargau «&nbsp;''die urteilen, die in den vier gedinghöfen stoszend, die soll man in dem hof ze Mure usrichten nach der merern hand&nbsp;''». (1413 ''Aargau/GrW''. V&nbsp;77) ([[Handschlag,_Handschlagen|Handschlag]]).
 = ''Hand''&nbsp;: une personne juridique =
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 La coutume de la colonge de Saint-Lukart, dépendant de l’Œlenberg prescrit de verser l’impôt mortuaire ([[Fahl|''fahl'']]) en cas de mort de son possesseur&nbsp;: «&nbsp;''was gut do har sammenthafft gelegen ist, dz man do von sol einen fal geben, wenn die hant stirbet die es treit''&nbsp;» (1354 ''Elsass/GrW''. IV&nbsp;22). De même dans la coutume de Burnhaupt-le-Bas&nbsp;: «''&nbsp;wenne die hant stirbet, die die gancze hůbe treit''&nbsp;» (1382 ''Elsass/GrW''. IV&nbsp;74). Les juristes du duc de Lorraine traduisent «&nbsp;''noch der toten hand&nbsp;''» formule d’un rotule de Guémar reproduite par Hanauer «&nbsp;après la mainmorte&nbsp;» (1350&nbsp;Hanauer, ''Constitutions de l’Alsace'', p. 358).
-Au XVIIIe siècle, Scherz distingue le mode de transmission d’un bien, reçu ou acheté (''aus lebendiger hand'') ou par voie successorale (''aus todter hand''). L’expression désigne tout d’abord les personnes juridiques qui n’ont pas d’héritiers, comme les abbayes, les chapitres, les villes «&nbsp;qui sont quasiment immortelles ». C’est le cas des biens de l’Église, dits de « mainmorte », qui en outre sont exempts de charges civiles. (Scherz-Oberlin col.&nbsp;1645-1646).
+Au XVIIIe siècle, Scherz distingue le mode de transmission d’un bien, reçu ou acheté (''aus lebendiger hand'') ou par voie successorale (''aus todter hand''). L’expression désigne tout d’abord les personnes juridiques qui n’ont pas d’héritiers, comme les abbayes, les chapitres, les villes «&nbsp;qui sont quasiment immortelles&nbsp;». C’est le cas des biens de l’Église, dits de «&nbsp;mainmorte&nbsp;», qui en outre sont exempts de charges civiles. (Scherz-Oberlin col.&nbsp;1645-1646).
 == Modalités de transmission d’un bien ou d’un objet ==
-Un fief peut être sous-inféodé&nbsp;: «&nbsp;''Ez mag also geschehen, daz ein lehen gelihen ist von einem man zem andern, unde von hant ze hant&nbsp;''» (1275/87 ''Schwabenspiegel, Lehnrecht''. 55 §&nbsp;3). Mais il ne peut le faire sans l’accord –&nbsp;au moins tacite&nbsp;– du suzerain&nbsp; : «&nbsp;''Niemand kann sein Lehen versetzen ohne die Hand seines Herren&nbsp;''» (''ibid''. art.&nbsp;25). La femme d’un mari endetté peut rendre sa donation nuptiale (''morgengabe'') à son mari, pour lui permettre de rembourser ses dettes, «&nbsp;''von hand zu hand''&nbsp;» (1275 ''Schwabenspiegel'', ''Lehnrecht'' Art. 19 §&nbsp;3).
+Un fief peut être sous-inféodé&nbsp;: «&nbsp;''Ez mag also geschehen, daz ein lehen gelihen ist von einem man zem andern, unde von hant ze hant&nbsp;''» (1275/87 ''Schwabenspiegel, Lehnrecht''. 55 §&nbsp;3). Mais il ne peut le faire sans l’accord –&nbsp;au moins tacite&nbsp;– du suzerain&nbsp;&nbsp;: «&nbsp;''Niemand kann sein Lehen versetzen ohne die Hand seines Herren&nbsp;''» (''ibid''. art.&nbsp;25). La femme d’un mari endetté peut rendre sa donation nuptiale (''morgengabe'') à son mari, pour lui permettre de rembourser ses dettes, «&nbsp;''von hand zu hand''&nbsp;» (1275 ''Schwabenspiegel'', ''Lehnrecht'' Art. 19 §&nbsp;3).
 Le créancier conserve le produit du gage qu’on lui a remis et qui au bout d’un certain délai été vendu pour payer la dette&nbsp;: «&nbsp;''das Pfand,… so die gekoufft hat, die zu sinen handen''&nbsp;» (1473 ''SchlettstStR''. 363). Les gages sont remis à un tiers garant ou consignés&nbsp;: ''in treumans hand ''(ou ''treuhand'') ou ''bewährte hand'',''in sicheren hand''.
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 Les enfants issus d’un mariage entre personnes de statut différent prennent le statut le plus défavorable die «&nbsp;''böse hand''&nbsp;» (''Schwabenspiegel,&nbsp;Landrecht''. Art.&nbsp; 67). Mais cette règle n’est plus admise au XVIe&nbsp;siècle par certains coutumiers qui prescrivent au contraire que les enfants ont la condition du plus favorisé (Aargau ''Schweiz/GrW''. V&nbsp;736).
-De la même manière, on qualifiera leur mariage selon la qualité des conjoints. La mésalliance est pénalisée. Le Code bavarois Maximilien de&nbsp;1756 (''Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis'') rappelle&nbsp;cependant que le mariage contracté entre personnes de statut différent (nobles et non-nobles), qu’il ait été contracté «&nbsp;de la main droite&nbsp;» ou «&nbsp;de la main gauche&nbsp;» est un mariage de plein droit aux yeux du droit civil et du droit canonique. Pourtant la liturgie prévoit que le conjoint noble tient la main de sa future de la main gauche et non pas de la droite ! Par contre, le Code prussien (1794, ''Allgemeine Landrecht'' II, §&nbsp;30) arrête que les mariages entre nobles et personnes de rang inférieur ne peuvent pas être des mariages de la main droite (''rechten hand''). Le mariage «''&nbsp;zur linken hand''&nbsp;» est donc maintenu par les codes germaniques. Dans ce mariage, le conjoint «&nbsp;de la main gauche&nbsp;» le plus souvent une femme, ne prend pas le nom de son mari, n’a pas de douaire, et ses enfants ne peuvent hériter de leur père que pour une part réduite de la succession. Elle reçoit cependant une «&nbsp;''morgengabe''&nbsp;» d’où le nom de «&nbsp;morganatique » donnée à cette union.
+De la même manière, on qualifiera leur mariage selon la qualité des conjoints. La mésalliance est pénalisée. Le Code bavarois Maximilien de&nbsp;1756 (''Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis'') rappelle&nbsp;cependant que le mariage contracté entre personnes de statut différent (nobles et non-nobles), qu’il ait été contracté «&nbsp;de la main droite&nbsp;» ou «&nbsp;de la main gauche&nbsp;» est un mariage de plein droit aux yeux du droit civil et du droit canonique. Pourtant la liturgie prévoit que le conjoint noble tient la main de sa future de la main gauche et non pas de la droite&nbsp;! Par contre, le Code prussien (1794, ''Allgemeine Landrecht'' II, §&nbsp;30) arrête que les mariages entre nobles et personnes de rang inférieur ne peuvent pas être des mariages de la main droite (''rechten hand''). Le mariage «''&nbsp;zur linken hand''&nbsp;» est donc maintenu par les codes germaniques. Dans ce mariage, le conjoint «&nbsp;de la main gauche&nbsp;» le plus souvent une femme, ne prend pas le nom de son mari, n’a pas de douaire, et ses enfants ne peuvent hériter de leur père que pour une part réduite de la succession. Elle reçoit cependant une «&nbsp;''morgengabe''&nbsp;» d’où le nom de «&nbsp;morganatique&nbsp;» donnée à cette union.
-On retrouve aussi le mot ''Hand'' pour désigner des capacités juridiques réduites. Il en est ainsi de la veuve survivante, dont le patrimoine est ébréché –&nbsp;«&nbsp;''gebrochene Hand''&nbsp;»&nbsp;– et qui, parce qu’elle est usufruitière d’un patrimoine immobilisé, est dite «&nbsp;''zu einer Hand sitzend''&nbsp;». Cette expression s’emploie aussi pour le célibataire qui ne peut pas transmettre à des héritiers légitimes !
+On retrouve aussi le mot ''Hand'' pour désigner des capacités juridiques réduites. Il en est ainsi de la veuve survivante, dont le patrimoine est ébréché –&nbsp;«&nbsp;''gebrochene Hand''&nbsp;»&nbsp;– et qui, parce qu’elle est usufruitière d’un patrimoine immobilisé, est dite «&nbsp;''zu einer Hand sitzend''&nbsp;». Cette expression s’emploie aussi pour le célibataire qui ne peut pas transmettre à des héritiers légitimes&nbsp;!
 = La représentation de la main, la main indicatrice =
 La représentation de la main est utilisée dans la main de justice. Elle est utilisée pour les poteaux indicateurs (comme le montre une gravure de Hupfuff illustrant le ''Narrenschiff'' de Brant (1517). La main indicatrice ou manicule, signet ou signe manuscrit placé en marge d’un texte, de la forme d’une petite main pointant l’index pour attirer l’attention sur un passage précis du texte ou pour le repérer. Il est apposé à cette fin dans des manuscrits, mais également dans les imprimés anciens, notamment dans les incunables (Louis Schlaefli).
 = Bibliographie =

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 La représentation de la main est utilisée dans la main de justice. Elle est utilisée pour les poteaux indicateurs (comme le montre une gravure de Hupfuff illustrant le ''Narrenschiff'' de Brant (1517). La main indicatrice ou manicule, signet ou signe manuscrit placé en marge d’un texte, de la forme d’une petite main pointant l’index pour attirer l’attention sur un passage précis du texte ou pour le repérer. Il est apposé à cette fin dans des manuscrits, mais également dans les imprimés anciens, notamment dans les incunables (Louis Schlaefli).
 = Bibliographie =
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 ''Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten von 1794 / ''mit einer Einf. von Hans Hattenhauer und einer Bibliographie von Günther Bernert. - Frankfurt a.M.&nbsp;: Metzner (''DRW'').
-[''GrW'']. ''Weisthümer'' / gesammelt von Jacob Grimm. Mithrsg. von Ernst Dronke [u.a.]. - Göttingen&nbsp; : Dieterich. (1840- 1878) Publié 1 (1840) - 7 (1878) GrW. IV 168 Elsass 1863&nbsp;- GrW. V 77, Aargau. 1866 (''DRW'').
+[''GrW'']. ''Weisthümer'' / gesammelt von Jacob Grimm. Mithrsg. von Ernst Dronke [u.a.]. - Göttingen&nbsp;&nbsp;: Dieterich. (1840- 1878) Publié 1 (1840) - 7 (1878) GrW. IV 168 Elsass 1863&nbsp;- GrW. V 77, Aargau. 1866 (''DRW'').
 HANAUER (Abbé Auguste-), ''Les constitutions des campagnes de l’Alsace au moyen-âge&nbsp;: recueil de documents inédits&nbsp;''/ publ. par l’Abbé Hanauer. - Paris&nbsp;: Durand, 1864.
-[''Augs.Chr'']&nbsp;: ''Die Chroniken der schwäbischen Städte''. Augsburg.&nbsp; - Leipzig&nbsp; : Hirzel. 1866. In Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis in’s 16. Jahrhundert. (1865- 1929). (http://www.digitale-sammlungen.de) Munchener Digitale Bibliothek).
+[''Augs.Chr'']&nbsp;: ''Die Chroniken der schwäbischen Städte''. Augsburg.&nbsp; - Leipzig&nbsp;&nbsp;: Hirzel. 1866. In Die Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis in’s 16. Jahrhundert. (1865- 1929). ([http://www.digitale-sammlungen.de http://www.digitale-sammlungen.de]) Munchener Digitale Bibliothek).
 Gottfried von Straßburg&nbsp;: Tristan, ''Gottfried’s von Straßburg Tristan'' / hrsg. von Reinhold Bechstein. - Leipzig&nbsp;: Brockhaus. 1873 (Deutsche Classiker des Mittelalters&nbsp;; …)
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 KUNSSBERG (Eberhard), «&nbsp;Von Schwurgebärde und Schwurfingerdeutung&nbsp;», ''Beiträge zur Rechtsgeschichte und rechtlichen Volkskund'', IV. Fribourg/Brisgau, 1941). (''DRW'').
-''Urkundenbuch der Stadt Strassburg''. IV, 2. (Aloys Schulte und Georg Wolfram) Stadtrechte. Strasbourg 1888, (Gallica&nbsp; ; Internet Archive).
+''Urkundenbuch der Stadt Strassburg''. IV, 2. (Aloys Schulte und Georg Wolfram) Stadtrechte. Strasbourg 1888, (Gallica&nbsp;&nbsp;; Internet Archive).
 DERSCHKA (Harald), ''Der Schwabenspiegel übertragen in heutiges Deutsch'', München, 2002.
 = Notices connexes =