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Frontières, ''Grenze'',''Grenzen''

= I. Frontières culturelles =

Cette présentation, qui ne se veut nullement exhaustive, se situe à la frontière des institutions puisque, moyennant une gamme très variée de critères, elle prend en compte des usages qui s’inscrivent, non pas de part et d’autre d’une frontière rectiligne ou linéaire – le Rhin, les Vosges, le Jura –, mais dans une aire culturelle et, par conséquent, dans une zone d’influence, plus difficile à cerner qu’une véritable frontière. Sans tomber dans les excès d’un déterminisme ethnologique, force est de constater que l’Alsace, région des marges par excellence, située entre l’espace germanique et l’espace français et ouverte, le long de l’axe rhodano-rhénan, aux influences méditerranéennes, est soumise à divers courants qui en font un « carrefour » plutôt qu’un « creuset », puisque les influences qui s’exercent sur la province ont tendance à s’ajouter les unes aux autres sans forcément se fondre entre elles. Les tentatives de centralisation, de l’apparition des États nationaux à la Révolution et à l’Empire, se montreront incapables de mettre un terme à ce qui est perçu par les autochtones comme l’expression d’une « identité » et par les étrangers comme un ensemble de « particularités ». En effet, l’originalité alsacienne est essentiellement relevée par les voyageurs et hôtes de passage, venus d’outre-Rhin comme d’outre-Vosges (Montaigne, L’Hermine, Goethe, pour ne citer que les plus célèbres) et par les administrateurs français « parachutés » dans une province nouvellement rattachée au Royaume dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Les uns et les autres apportent leur irremplaçable regard neuf qui, quoique superficiel et subjectif, a le mérite de relever ce que les autochtones, par accoutumance, ne perçoivent plus, pas davantage qu’ils ne perçoivent de « frontière » autre que politique, et, par conséquent, d’autoriser la comparaison avec d’autres régions. Le piège réside dans la généralisation de ces descriptions, rapides et quelque peu réductrices, assorties de jugements hâtifs, qui ont tendance à se fonder sur une fausse unicité de l’Alsace (l’ouest et l’est, le nord et le sud) et à mêler montagne et plaine, ville et campagne, peuple et élites, vie quotidienne et circonstances exceptionnelles.

Il est des domaines dans lesquels, la notion de frontière, dans son acception conventionnelle, n’est guère pertinente, du fait de la porosité de cette dernière : comment en serait-il autrement, compte tenu des échanges constants d’hommes (immigration au XVIIe siècle), de marchandises (par la vallée du Rhin et les vallées vosgiennes), et d’idées (Humanisme et Renaissance) ? Sur le plan géopolitique, ce qui frappe d’emblée les analystes, c’est, quelle que soit l’ambition d’une centralisation française, du reste assez tardive, la persistance d’une mosaïque seigneuriale, plus proche de la Kleinstaaterei allemande à l’ouest de l’Elbe que du système féodal français, moyennant un certain nombre de « libertés » revendiquées par des potentats locaux, puis par les communautés d’habitants. Au nombre des principautés les plus importantes, certaines s’étendent d’ailleurs de part et d’autre du Rhin (duché de Wurtemberg, comté de Hanau- Lichtenberg). Or, l’appartenance politique influe sur les choix religieux, l’Alsace étant le lieu de cohabitation entre les trois confessions. Sur le plan juridique, nombreuses sont les spécificités, amplement développées par ailleurs, du droit édicté et appliqué dans la province, qu’il soit public ou familial. Par l’édit de 1657, la monarchie s’engage d’ailleurs à respecter les usages locaux avant que l’intendant de La Grange ne conseille de « ne pas y toucher », tant les Alsaciens sont attachés, comme le note l’Hermine, aux « lois d’Allemagne ». La manière de « tenir » la terre rapproche l’Alsace davantage de l’aire germanique que de l’espace français : à la notion de « propriété », au sens romain du terme, de petite propriété en l’occurrence, se substitue celle de « possession », présente dans l’Erblehen, emphytéose de fait parfois fort éloignée de l’emphytéose de droit, mise en exergue par des juristes français férus de droit romain.

Dans le domaine économique, l’attention des ressortissants français ou occasionnellement anglais, comme Arthur Young, est retenue par l’importance de la petite culture intensive « à la flamande », du reste fort répandue dans l’ensemble de la vallée rhénane, obtenant des rendements honorables au prix de l’utilisation d’une abondante fumure et de l’emploi d’une main-d’oeuvre pléthorique. C’est que la structure des exploitations et les techniques culturales rappellent davantage celles de l’espace rhénan que celles de l’espace français, tandis que « l’abondance de la population » stimule à la fois l’emploi et la demande. Alors que le vignoble atteint ses limites septentrionales grâce à une bonne exposition, deux productions agricoles, véritables plantes de civilisation, sont symptomatiques de la transgression d’une frontière : la pomme de terre, progressant de l’est vers l’ouest, connue dans les « jardins d’Allemagne » (Hesse, pays de Bade, Alsace) dès le XVIe siècle, avant de conquérir les terroirs français

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